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Comienzo y llamado de la sabiduría

En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Génesis 1:1)

Comienzo y llamado de la sabiduría

A. El comienzo de la sabiduría.

  1. (1) Los proverbios de Salomón.

Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

a. Los proverbios de Salomón: El Libro de los Proverbios es una colección de sabiduría práctica de la vida que se da principalmente en declaraciones breves y memorables. Aunque es parte de un cuerpo de literatura sobre sabiduría más grande que incluye Job, Salmos, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, el Libro de los Proverbios es único.

i. Es único en su estructura, siendo principalmente una colección de declaraciones individuales sin mucho contexto u organización por tema.

ii. Es único en su teología, se preocupa más por la sabiduría de la vida práctica que por las ideas acerca de Dios y su obra de salvación.

iii. Proverbios también es único en su conexión con la literatura secular de ese tiempo. Los reinos vecinos tenían sus propias colecciones de literatura sobre sabiduría, y en algunos lugares hay similitudes significativas con estas escrituras.

iv. Como señala Ross, “el género de la literatura de la sabiduría era común en el mundo antiguo, y una gran cantidad de material proviene del antiguo Egipto.” Algunas de estas obras se titulan:

Egipcio:

·Instrucción de Ptah-hotep

·Enseñanza de Amenemope

·Instrucción de Ani

Babilónico:

·Instrucción de Shuruppak

·Consejos de sabiduría

·Palabras de Ahiqar

v. Hay varias secciones de Proverbios (22:17-23:14, 22:23, 22:26-27 ejemplos) que parecen ser tomados de La enseñanza de Amenemope, una escritura egipcia antigua. Existe un debate sobre quién tomó prestado a quién, pero la mayoría de los estudiosos creen que Amenemope es anterior.

vi. “Si Proverbios es el que tomó prestado, el préstamo no es servil, sino libre y creativo. Las joyas egipcias, como en el Éxodo, han sido restablecidas en su beneficio por los obreros israelitas y han sido utilizadas con mayor precisión.” (Kidner)

b. Los proverbios: Los proverbios enseñan sabiduría a través de puntos breves y principios, pero no deben considerarse como “leyes” o promesas universales.

i. “Los proverbios son maravillosamente exitosos por ser lo que son: proverbios. No son profecías fallidas o teologías sistemáticas. Proverbios, por diseño, establece observaciones puntuales, destinadas a ser memorizadas y ponderadas, no siempre destinadas a ser aplicadas “en todos los ámbitos” a cada situación sin calificación.” (Phillips)

ii. “Naturalmente [los proverbios] generalizan, como debe serlo un proverbio, y por lo tanto pueden estar enfocados a hacer la vida demasiado ordenada para ser verdadera. Pero nadie se opone a esto en dichos seculares, ya que de la misma forma exige una declaración radical y busca a un oyente con ingenio. No necesitamos decir que alguna frase como “Muchas manos hacen que la luz funcione” no es la última palabra sobre el tema, ya que “Demasiadas cucharas estropean el caldo.” (Kidner)

iii. “Proverbios en sí lo aclara. Un proverbio no es una fórmula mágica, que da sabiduría y bendición por encantamiento: ‘Al igual que las piernas de un hombre cojo, que cuelgan inútiles, es el proverbio en la boca de los necios’. (Prov. 26:7).” (Phillips)

iv. Los proverbios raramente citan otras partes de las Escrituras hebreas, como la Torá o la ley. “Una analogía de esto es la sabiduría popular estadounidense que, aunque a menudo está dominada por la moral cristiana y las presuposiciones, contiene pocas alusiones a la Biblia o la teología cristiana.” (Garrett)

c. Los proverbios de Salomón: Salomón fue el rey de Israel famoso por su sabiduría. En 1 Reyes 3:3-13, Salomón le pidió a Dios sabiduría para guiar al pueblo de Dios, y posteriormente ahi mismo en 1 Reyes vemos una notable demostración de esa sabiduría con la respuesta que da al problema de las dos mujeres y el hijo muerto (1 Reyes 3:16-28).

i. Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo, disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría. (1 Reyes 4:32-34)

ii. La apertura de los proverbios de Salomón no debe interpretarse en el sentido de que Salomón fue el autor de todos estos proverbios. Hay algunos otros autores específicamente mencionados. Sin embargo, es muy posible que Salomón haya recopilado todos estos otros proverbios y los haya incluido en su libro. No sabemos con certeza si Salomón fue el coleccionista o lo fue alguna persona posterior no identificada.

iii. “El libro nos dice que es obra de varios autores. Tres de estos se nombran (Solomon, Agur y Lemuel), otros se mencionan colectivamente como ‘hombres sabios’, y al menos una sección del libro (la última) es anónima.” (Kidner)

iv. Sin embargo, la prominencia de Salomón en estas maravillosas declaraciones de sabiduría le da pausa al lector. Sabemos que este hombre notablemente sabio no terminó su vida en sabiduría. 2. (2-6) El propósito del Libro de Proverbios.

Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes, Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; Para dar sagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura. Oirá el sabio, y aumentará el saber, Y el entendido adquirirá consejo, Para entender proverbio y declaración, Palabras de sabios, y sus dichos profundos.

a. Para entender sabiduría y doctrina: en la apertura de su colección de proverbios, Salomón explicó el propósito de estos dichos de sabiduría. Ellos fueron y son para dar al lector atento sabiduría, doctrina, percepción y comprensión.

i. Para entender sabiduría: “Estamos viviendo en la ‘era de la información’, pero ciertamente no estamos viviendo en la ‘era de la sabiduría’. Muchas personas que son magos con sus computadoras parecen ser amateurs cuando se trata de triunfar fuera de sus vidas.” (Wiersbe)

b. Para conocer razones prudentes: La referencia a la vista (como también en Proverbios 3:21) implica que estas palabras de sabiduría podrían ser y fueron leídas.

i. “En Sumer y en el antiguo Egipto, los alumnos escribieron la literatura de instrucción, y en el antiguo Israel la mayoría de los niños sabían leer y escribir (Deuteronomio 6:9; 11:20; Jueces 8:14). Con la invención del alfabeto en la primera mitad del segundo milenio, cualquier persona de inteligencia promedio podría aprender a leer y probablemente a escribir en unas pocas semanas. El primer texto existente en hebreo (hacia el 900 a.c.) es el texto de un niño que relata el calendario agrícola. A. Millard dice que los antiguos documentos hebreos escritos demuestran que los lectores y escritores no eran raros y que pocos israelitas habrían ignorado la escritura.” (Waltke)

c. Para entender sabiduría: es útil recordar la diferencia entre la sabiduría y el conocimiento. Uno puede tener conocimiento sin sabiduría. El conocimiento es la recopilación de hechos; la sabiduría es el uso correcto de lo que sabemos para la vida diaria. El conocimiento puede decirnos cómo funcionan los sistemas financieros; la sabiduría como manejar un presupuesto apropiadamente.

i. “Podríamos decir con gran seguridad que la mayoría de la gente de hoy no está muy interesada en la sabiduría. Están interesados en ganar dinero y en pasar un buen rato. Algunos están interesados en saber algo, en obtener una educación. Casi todos quieren ser bien queridos. ¿Pero la sabiduría? La búsqueda de la sabiduría no es un ideal popular.” (Boice sobre el Salmo 111)

d. Para recibir el consejo de prudencia: Proverbios es algo así como una escuela de sabiduría. Venimos a el abriendo nuestros corazones y mentes, recibiendo su enseñanza. Si lo hacemos, se mostrará como la justicia, el juicio y el flujo de equidad de nuestras vidas.

i. “Y aquí, como bien se observa, el torpe más pobre, siendo un cristiano sano, va más allá de los empleados más profundos que no están santificados, que tiene su propio corazón en lugar de un comentario para ayudarlo a entender incluso los puntos más necesarios de la Escritura.” (Trapp)

e. Para dar sagacidad a los simples: el simple no tiene educación y necesita instrucción. La sabiduría de este libro hará que el joven inexperto sepa qué hacer y cómo hacerlo en la vida. Dará al joven conocimiento y discreción.

i. Una característica de los simples es que son crédulos. El simple cree cada palabra, mas el avisado mira bien sus pasos. (Proverbios 14:15)

ii. Simple: “La palabra indica a la persona cuya mente está peligrosamente abierta. Él es crédulo, es ingenuo. Puede tener opiniones, pero carece de un pensamiento profundo y convicciones probadas en el campo.” (Phillips)

iii. “El hijo y el crédulo (1:4 y 5) están en el umbral de la plena madurez. Se acerca el momento en que el hijo y el ingenuo (vv. 4-5) deben adoptar una posición decisiva en los puntos de vista en favor de los valores y puntos de vista del mundo, y la vida de los padres piadosos y sabios. Dos visiones del mundo conflictivas hacen su atractivo, ‘de Sabiduría / Locura, Bueno / Pseudo-Bueno, Vida / Muerte’, y uno debe elegir entre ellos, ya que no hay una tercera vía.” (Waltke)

f. Oirá el sabio, y aumentará el saber: el Libro de los Proverbios no es sólo para los simples e inexpertos. Incluso un hombre sabio encontrará mucho para ayudarlo y guiarlo, si sólo lo escucha. Incluso un hombre comprensivo puede obtener el sabio consejo de Proverbios.

i. “Proverbios no es simplemente para los ingenuos y crédulos; todos pueden crecer por sus enseñanzas. Las personas con discernimiento pueden obtener orientación de este libro para que puedan continuar de la manera correcta.” (Ross)

g. Para entender proverbio y declaración: la sabiduría del Libro de los Proverbios también puede ayudarnos a resolver problemas difíciles y algunos de los enigmas de la vida. (la palabra declaración es originalmente la palabra mĕliytsah que se refiere a algún enigma) 3. (7) La fuente de toda sabiduría.

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

a. El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: el Libro de los Proverbios se enfoca más en la sabiduría de la vida práctica que en las ideas teológicas. Sin embargo, se basa en un principio teológico vital: el verdadero conocimiento y la sabiduría fluyen del temor del Señor.

i. Este temor al Señor no es un miedo cobarde y suplicante. Es la debida reverencia que la criatura le debe al Creador y que los redimidos le deben al Redentor. Es el debido respeto y honra de Dios. Varios escritores dan su definición del temor del Señor:

·“Pero ¿qué es el temor del Señor? Es esa reverencia afectuosa por la cual el hijo de Dios se dobla humilde y cuidadosamente a la ley de su Padre.” (Bridges)

·“Una sumisión de adoración al Dios del pacto.” (Kidner)

·“‘El temor del Señor’ puntualmente expresa sumisión reverencial a la voluntad del Señor y eso caracteriza a un verdadero adorador.” (Ross)

·“El temor del Señor significa la reverencia religiosa que todo ser inteligente le debe a su Creador.” (Clarke)

ii. Dios debe ser considerado con respeto, reverencia y admiración. Esta actitud propia de la criatura hacia el Creador es el principio de la sabiduría. La sabiduría no puede avanzar más hasta que se establezca este punto de partida.

iii. Si la sabiduría verdadera se puede obtener simplemente mediante el esfuerzo humano, la energía y el ingenio (como los metales raros y preciosos de la tierra), entonces el temor del Señor no es esencial para obtener sabiduría. Pero si proviene de la revelación de Dios, de manera que la relación correcta con Él es la clave de la sabiduría.

iv. “Asi como el alfabeto es para la lectura, las notas para leer música y los números para las matemáticas, el temor del Señor es alcanzar la sabiduría revelada en este libro.” (Waltke)

b. El principio de la sabiduría: La idea de que el temor del Señor es el comienzo de la sabiduría también se encuentra en Job 28:28, Salmo 111:10, Proverbios 9:10 y Eclesiastés 12:13.

i. El comienzo tiene el sentido de “el principio primero y controlador, en lugar de una etapa que uno deja atrás; cf. Eccl. 12:13.” (Kidner)

ii. “El hecho fundamental, entonces, es que, en todo conocimiento, toda comprensión de la vida, toda interpretación de la misma, el temor de Jehová es lo principal, la parte principal, la luz central, aparte de lo cual la mente del hombre anda a tientas en la oscuridad, y pierde el camino.” (Morgan)

iii. “La caída del hombre fue una elección de lo que era justo para hacer a un hombre sabio (Génesis 3:6) pero desaprobó el primer principio de la sabiduría, el temor del Señor.” (Kidner) B. Instrucción a un hijo.

  1. (8-9) Apelar a escuchar y recibir la sabiduría de los padres.

Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, Y no desprecies la dirección de tu madre;

Porque adorno de gracia serán a tu cabeza, Y collares a tu cuello.

a. Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre: esta es una escena cálida y apropiada. Un padre le habla a su hijo, animándolo a recibir la sabiduría de sus padres. A menudo es la naturaleza de los jóvenes ser lentos para recibir la sabiduría de su generación anterior.

i. La mención de un hijo nos recuerda otra tragedia o ironía con respecto a la vida de Salomón. El hombre que tenía 700 esposas y 300 concubinas dejó un registro de un solo hijo, Roboam, y él era un necio.

ii. Debido a que tanto el padre como la madre son mencionados, sabemos que la enseñanza de la sabiduría de los niños es responsabilidad de ambos padres.

iii. La mención de las instrucciones muestra que Salomón entendió que los niños no deben ser enseñados sólo o incluso principalmente a través del castigo corporal (como azotes). Los niños son considerados capaces de pensar, aprender y obedecer más allá de la sumisión ciega.

b. Porque adorno de gracia serán a tu cabeza: la idea es que la instrucción y la ley dadas de padres a hijos adornarán la vida de sus hijos, si la recibieren. Como una corona en tu cabeza o cadenas alrededor del cuello, tal sabiduría será una recompensa para una generación más joven. 2. (10-14) La tentación de los pecadores.

Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, No consientas. Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanzas para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente; Los tragaremos vivos como el Seol, Y enteros, como los que caen en un abismo; Hallaremos riquezas de toda clase, Llenaremos nuestras casas de despojos; Echa tu suerte entre nosotros; Tengamos todos una bolsa.

a. Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar: Salomón primero le advirtió a su hijo sobre el peligro de una mala compañía. Las acciones de algunas personas claramente revelan que son pecadores, más que en el sentido general en el que todos somos pecadores. Estos son aquellos a quienes los jóvenes deben resistir sus invitaciones.

i. Significativamente, esta primera instrucción y advertencia en el libro de Proverbios habla de la compañía que mantenemos y las amistades que hacemos. Hay pocas fuerzas e influencias más poderosas en nuestra vida que las amistades que elegimos. Se ha dicho, muéstrame tus amigos y te dire quien eres. Habla de la gran necesidad de que el pueblo de Dios sea más cuidadoso y sabio en su elección de amigos.

ii. No consientas: “No pueden hacerte daño a menos que tu voluntad se una a la de ellos … Ni siquiera el mismo diablo puede inducir a un hombre al pecado hasta que consienta o acepte. Si no fuera así, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?” (Clarke)

b. Ven con nosotros; pongamos asechanzas para derramar sangre: cuando los malvados traman sus malas acciones, el hijo sabio no consentirá. Se distanciará de ellos, sin importar cuál sea la ganancia prometida o potencial (llenaremos nuestras casas de despojos).

i. Parte de su atractivo fue simplemente el sentido de pertenencia: ven con nosotros. “Aparentemente en el antiguo Israel, no menos que en el mundo moderno, la camaradería, el dinero fácil y el sentimiento de empoderamiento ofrecido por las pandillas era una fuerte tentación para el joven que se sentía abrumado por las dificultades de la vida que confrontaba todos los días.” (Garrett)

ii. Salomón describió las palabras de los pecadores en términos de su significado y efecto real, y no de lo que realmente dicen. Seguramente tales pecadores apelarían a riquezas y ganancias rápidas, y no precisamente invitarían al derramamiento de sangre. Salomón nos dice que escuchemos lo que significa cuando personas hablan con promesas de riquezas rápidas y fáciles, no solo lo que dicen. 3. (15-19) El final que vendrá sobre los conspiradores de la violencia.

Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas, Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre. Porque en vano se tenderá la red Ante los ojos de toda ave; Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo. Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus poseedores.

a. Hijo mío, no andes en camino con ellos: La guía de padre a hijo fue simple y clara. Aléjate de los malvados y de todas sus conspiraciones, porque sus pies corren al mal.

i. Porque en vano se tenderá la red ante los ojos de toda ave: “El pájaro no ve ninguna conexión entre la red y lo que está esparcido sobre ella; él solo ve comida que es gratis para tomar. En el proceso, queda atrapado y asesinado. De la misma manera, la pandilla no puede ver la conexión entre sus actos de robo y el destino que los atrapa.” (Garrett)

ii. Trágicamente, la compañía de pecadores que rodeaba a Salomón, en la forma de sus esposas dadas a la idolatría, se convirtió en una trampa en la que él mismo fue atrapado.

b. Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas: en última instancia, la ganancia prometida por los malvados nunca podrá cumplirse. Dicen: “esperemos a derramar sangre” (Proverbios 1:11), pero en realidad son cazados. Buscan quitarle la vida y el sustento a los demás, pero les quita la vida de sus poseedores. C. La sabiduría llama a los simples. (20-21) Llamada pública de la sabiduría.

La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas; Clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.

a. La sabiduría clama en las calles: Salomón presenta la sabiduría como persona, una mujer que ofrece su guía y ayuda al mundo. Su grito es en voz alta, pero a menudo ignorado.

i. “Y se dice que esta sabiduría clama a gran voz, para intimar tanto la seriedad de Dios al invitar a los pecadores al arrepentimiento, como su falta de excusa si no oyen tales gritos.” (Poole)

ii. “La mayor tragedia es que hay tanto ruido que las personas no pueden escuchar las cosas que realmente necesitan escuchar. Dios está tratando de llegar hasta ellos con la voz de la sabiduría, pero todo lo que oyen es el confuso desorden de las comunicaciones, las voces necias que los alejan de la verdad.” (Wiersbe)

b. Afuera…en las plazas…en los principales lugares de reunión… en las entradas de las puertas de la ciudad: la sabiduría se presenta a todos en cada lugar. Ella ofrece su ayuda a cualquiera que preste atención a sus palabras.

i. “Aquí la proclamación abierta … para dejar en claro que la oferta de sabiduría es para el hombre que se encuentra en la calle, y para el negocio de la vida, no para una élite para la búsqueda de la beca.” (Kidner) 2. (22-27) Una apelación a los simples.

¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia? Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras. Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis, También yo me reiré en vuestra calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis; Cuando viniere como una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.

a. ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza? La sabiduría comienza su apelación al dirigirse a aquellos que más necesitan su ayuda – los simples, aquellos que no están entrenados en los caminos de la sabiduría.

i. Ella desafió a aquellos sin sabiduría para dar cuenta de su falta, preguntando “¿Cuánto tiempo?” – ¿Cuántas semanas más, meses o años rechazarán los simples o descuidará la ayuda de la sabiduría?

ii. “Si la llamada se ha prolongado durante algún tiempo, ¿por cuánto tiempo?” (V. 22; véase también Isaias 65:2), entonces esta advertencia se da por un rechazo prolongado. Debido a que la sabiduría ha sido continuamente rechazada, la sabiduría se reirá de la calamidad de aquellos que la rechazaron.” (Ross)

iii. El problema con estos simples era que les encantaba su simplicidad. Preferían su necia ignorancia que el esfuerzo y la corrección requeridos por el amor y la búsqueda de la sabiduría.

b. Y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia: Este desprecio describe a aquellos que jactanciosamente rechazan y desprecian la sabiduría de Dios. Aman su simplicidad y desprecio, y odian el conocimiento.

i. “Los burladores creen que saben todo (21:24) y se ríen de las cosas que son realmente importantes. Mientras que el simple tiene una mirada en blanco en su rostro, el burlador usa una mueca burlona.” (Wiersbe)

ii. “Los necios son personas que ignoran la verdad porque son torpes y obstinados. Su problema no es un coeficiente intelectual bajo o educación pobre; su problema es la falta de deseo espiritual de buscar y encontrar la sabiduría de Dios.” (Wiersbe)

iii. Podemos ver una progresión descendente. Comenzaste a ser crédulo, luego se convirtió en un necio, y terminaste siendo un escarnecedor (burlador).

c. Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros: Recibir la sabiduría comienza con un giro. Uno debe estar dispuesto a cambiar la dirección de la búsqueda de la necedad y el desprecio, y volverse hacia Dios y su sabiduría. Esta respuesta a la reprensión de la sabiduría invita a la sabiduría a derramarse.

i. Parece que la descripción aquí es del espíritu de sabiduría, no específicamente del Espíritu Santo. Los dos conceptos no se contradicen entre sí, pero tampoco son exactamente iguales.

d. Por cuanto llamé, y no quisisteis oír: esta es la reprensión que la sabiduría ofreció. Ella prometió que, si era rechazada, se reiría de tu calamidad. La sabiduría rechazada no tiene nada que ofrecer al necio cuando la destrucción llega como un torbellino.

i. “La sabiduría no se ríe del desastre, sino del triunfo de lo que está bien sobre lo que está mal cuando ocurre un desastre.” (Waltke) 3. (28-33) Las consecuencias de rechazar la sabiduría.

Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán. Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová, Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía, Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos. Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los echará a perder; Mas el que me oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.

a. Entonces me llamarán, y no responderé: cuando se rechaza la sabiduría, no existe un plan alternativo para el necio. En el momento de la crisis, el necio no puede esperar suplicar y recibir sabiduría instantánea (Me buscarán de mañana, y no me hallarán).

b. Y no escogieron el temor de Jehová: dado que el temor al Señor es el comienzo de la sabiduría y el conocimiento (Proverbios 1:7, Job 28:28, Salmo 111:10, Proverbios 9:10 y Eclesiastés 12:13), rechazar este respeto de Dios es rechazar la sabiduría.

c. Comerán del fruto de su camino: las consecuencias de rechazar la sabiduría no se pueden evitar. El resultado final de este amor a la necedad y el desprecio será la muerte (los matará) y la destrucción (los echará a perder).

i. “Coman mientras hornean, beban mientras elaboran. Los que siembran el viento de la iniquidad cosecharán el torbellino de la miseria.” (Trapp)

ii. Porque el desvío de los ignorantes: “Las otras once apariciones de alejamiento están todas en Oseas o en Jeremías, siempre con referencia a la apostasía de Israel, a la falta de fe y a la reincidencia de Dios y del pacto mosaico.” (Waltke)

iii. Sus propios consejos: “La razón de la ruina del pecador se coloca nuevamente en su propia puerta. Él es necio ya que se aleja de la voz que hace señas a la sabiduría. Desprecia la única cura.” (Bridges)

iv. “Si es que, en otra parte del libro, el necio y el burlador parecen ser tipos fijos, es su culpa, no su destino: están comiendo el fruto de su propio camino.” (Kidner)

d. Mas el que me oyere, habitará confiadamente: aquellos que escuchen el llamado de la sabiduría estarán seguros, sin temor del mal. Su temor al Señor resultó en que no temieran al mal.

i. “Y como la mente de un hombre malvado está llena de ansiedad en medio de toda su prosperidad y gloria exterior, así la mente de un hombre bueno está llena de paz y alegría, incluso cuando su hombre exterior está expuesto a muchos problemas.” (Poole)

ii. Sin temor del mal: “La muerte perderá sus terrores, y se convertirá en el siervo del Padre, que te llevará a su presencia. El dolor y el sufrimiento solo pondrán en relieve las estrellas de la promesa Divina. La pobreza no tendrá dolores y no provocará ninguna alarma.” (Meyer)

La Biblia comienza con el libro del Génesis, cuyo nombre deriva del griego γένεσις (“origen”), del hebreo בְּרֵאשִׁית-Bereshit (“en el principio”)1, preparando el escenario en el que se representará la historia de Dios y su pueblo.

En este libro se introducen las grandes preguntas de la vida —el origen de la creación, de la humanidad y del pecado— así como el deseo de Dios de hacer que el mundo vuelva a ser bueno una vez que el mundo perfecto fue arruinado. La historia comienza no con los seres humanos, sino con Dios. Su existencia se da por sentada; él trae toda la creación a la existencia simplemente pronunciando una orden.

El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros 11 capítulos combinan la historia primitiva con el relato de la creación del mundo y de los primeros seres humanos, así como la caída y expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, el asesinato de su hermano Abel por parte de Caín, el Arca de Noé y la Torre de Babel.

Los últimos 39 capítulos contienen las historias de los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, entre otras cosas:

  • La elección por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendecidos a través de su descendencia.
  • La destrucción de Sodoma y Gomorra.
  • La disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel.
  • Ofrece una descripción general de la prehistoria del pueblo de Israel.

El libro termina con los descendientes de Jacob (también llamados Israelitas) viajando a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.

El texto se atribuía tradicionalmente a Moisés, ya que entre los estudiosos medievales se sostenía que Moisés escribió el Pentateuco. No obstante, con la llegada de la Ilustración, dicha hipótesis fue duramente cuestionada.

Capítulo 1: La creación

El majestuoso capítulo inicial de la Biblia cuenta la historia de la creación del mundo por parte de Dios en seis días, que culmina con la creación del primer hombre y la primera mujer. En el séptimo día Dios descansó, satisfecho de que todo lo que había hecho era bueno.

La Biblia comienza con una narración de la creación que establece la autoría de Dios de un mundo ordenado y coherente, pero también insinúa la naturaleza misteriosa del creador. No hay manera de ir más atrás que “En el principio Dios…” (Génesis 1:1). No se hace referencia a que tenga un origen: simplemente “es”. Todo lo demás comenzó con él, Dios es un creador por naturaleza, por lo que no eligió una existencia solitaria, y él le dio vida al mundo.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.

El primer acto: La existencia

El primer acto de creación de Dios fue traer a la existencia el cosmos y la Tierra, pero era un lugar oscuro, acuoso, desordenado y deshabitado: “La tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas” (1:2). El Espíritu de Dios agitó, poniendo en movimiento los eventos por los cuales la creación que reconocemos surgiría.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 2 La tierra no tenía forma y estaba vacía, y la oscuridad cubría las aguas profundas; y el Espíritu de Dios se movía en el aire sobre la superficie de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 3 Entonces Dios dijo: «Que haya luz»; y hubo luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 4 Y Dios vio que la luz era buena. Luego separó la luz de la oscuridad.

El primer día

Dios completó la creación en 7 días, lo que constituyó una semana completa. Un “día” puede interpretarse como:

  1. La parte de luz y oscuridad de un período de 24 horas (1:5-14).
  2. Un período prolongado de tiempo (2:4).
  3. El período completo de 24 horas, mientras la tierra completa una rotación completa sobre su eje.

Pues bien, cada “día” en Génesis se refiere a un período de 24 horas. El ciclo de luz y oscuridad significa que la tierra giraba sobre su eje, recibiendo luz de una fuente en un lado de la tierra, aunque el sol aún no había sido creado (1:16).

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. 5 Dios llamó a la luz «día» y a la oscuridad «noche». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el primer día.
6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 6 Entonces Dios dijo: «Que haya un espacio entre las aguas, para separar las aguas de los cielos de las aguas de la tierra»;
7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 7 y eso fue lo que sucedió. Dios formó ese espacio para separar las aguas de la tierra de las aguas de los cielos
8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 8 y Dios llamó al espacio «cielo». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el segundo día.
9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 9 Entonces Dios dijo: «Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, para que aparezca la tierra seca»; y eso fue lo que sucedió.
10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 10 Dios llamó a lo seco «tierra» y a las aguas «mares». Y Dios vio que esto era bueno.
11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 11 Después Dios dijo: «Que de la tierra brote vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que den frutos con semillas. Estas semillas producirán, a su vez, las mismas clases de plantas y árboles de los que provinieron»; y eso fue lo que sucedió.
12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 12 La tierra produjo vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que dan frutos con semillas. Las semillas produjeron plantas y árboles de la misma clase. Y Dios vio que esto era bueno.
13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero. 13 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el tercer día.
14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 14 Entonces Dios dijo: «Que aparezcan luces en el cielo para separar el día de la noche; que sean señales para que marquen las estaciones, los días y los años.
15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 15 Que esas luces en el cielo brillen sobre la tierra»; y eso fue lo que sucedió.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 16 Dios hizo dos grandes luces: la más grande para que gobernara el día, y la más pequeña para que gobernara la noche. También hizo las estrellas.
17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 17 Dios puso esas luces en el cielo para iluminar la tierra,
18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 18 para que gobernaran el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Dios vio que esto era bueno.
19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. 19 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el cuarto día.
20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 20 Entonces Dios dijo: «Que las aguas se colmen de peces y de otras formas de vida. Que los cielos se llenen de aves de toda clase».
21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. 21 Así que Dios creó grandes criaturas marinas y todos los seres vivientes que se mueven y se agitan en el agua y aves de todo tipo, cada uno produciendo crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.
22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 22 Entonces Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Que los peces llenen los mares y las aves se multipliquen sobre la tierra».
23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto. 23 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el quinto día.
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 24 Entonces Dios dijo: «Que la tierra produzca toda clase de animales, que cada uno produzca crías de la misma especie: animales domésticos, animales pequeños que corran por el suelo y animales salvajes»; y eso fue lo que sucedió.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 25 Dios hizo toda clase de animales salvajes, animales domésticos y animales pequeños; cada uno con la capacidad de producir crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

Nosotros… Nuestro

En Génesis se da la primera referencia clara a la naturaleza tripartita de Dios (como Padre, Hijo y Espíritu Santo). Esta relación única se llama la triunidad de Dios. Incluso el mismo nombre de Dios: Elohim (1:1), es una forma plural de El.

Ahora bien, el hombre es la obra maestra de la creación, un ser humano, fue hecho a la imagen de Dios para gobernar la creación. A partir de la frase nuestra imagen, se definió la relación única del hombre con Dios y lo separó de los animales. Era como Dios en que podía razonar y tenía intelecto, voluntad y emoción. Cuando fue creado, era como Dios porque era bueno y sin pecado.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 26 Entonces Dios dijo: «Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros. Ellos reinarán sobre los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, todos los animales salvajes de la tierra y los animales pequeños que corren por el suelo».
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 27 Así que Dios creó a los seres humanos a su propia imagen. A imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 28 Luego Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Llenen la tierra y gobiernen sobre ella. Reinen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que corren por el suelo».
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 29 Entonces Dios dijo: «¡Miren! Les he dado todas las plantas con semilla que hay sobre la tierra y todos los árboles frutales para que les sirvan de alimento.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. 30 Y he dado toda planta verde como alimento para todos los animales salvajes, para las aves del cielo y para los animales pequeños que corren por el suelo, es decir, para todo lo que tiene vida»; y eso fue lo que sucedió.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. 31 Entonces Dios miró todo lo que había hecho, ¡y vio que era muy bueno! Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el sexto día.

Una buena creacion: El cielo y la tierra

Génesis nos dice que el acto de creación de Dios ocurrió de manera ordenada (una buena creación):

  • El primer día pronunció las palabras “Hágase la luz” (1:3), que separaron la luz de las tinieblas para formar el día y la noche. Luego, los eventos del día llegaron a su fin con una frase que se repite a lo largo de la historia de la creación: “Y fue la tarde y la mañana el primer día” (1:5).
  • En el segundo día, Dios separó las aguas sobre la faz de la tierra de la aguas por encima de ella. Pronunció la orden: “Que haya una bóveda entre las aguas para separar el agua del agua” (1:6), creando una expansión que llamó “cielo”.
  • Al tercer día, Dios dijo: “Que las aguas que están debajo del cielo se reúnan en un lugar, y que aparezca la tierra seca” (1:9). Separó la tierra seca del agua para formar continentes y océanos, y también plantó árboles, frutas, verduras y otras plantas. La tierra vacía se transformó en un mundo vibrante y floreciente. Solo las palabras de Dios fueron suficientes para que la creación existiera. Todo lo que tenía que hacer era decir: “Que haya…”, y sucedió. Al final del tercer día, Dios declaró que lo que había hecho era “bueno”.
  • En el cuarto día, Dios fijó las estrellas en el cielo y creó el Sol y la Luna, “para que señoreen en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas” (1:18).
  • Al quinto día, volvió al mar y al cielo y los pobló de peces y pájaros, ordenando: “Que las aguas se llenen de seres vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra a través de la bóveda del cielo” (1:20). Dios los bendijo, diciendo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves sobre la tierra” (1:22).
  • En el sexto día, Dios creó animales para vivir en la Tierra. De su imaginación creó una gran variedad de animales diferentes, pero lo mejor de todo quedó para el final. Ninguno de estos animales lo refleja adecuadamente, “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (1:26). Aquí, finalmente, estaba una criatura capaz de disfrutar de un encuentro cercano, una relación especial con el creador, y dignos de la responsabilidad que Dios les confirió: “Gobiernen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra” (1:28). Dios también impartió fertilidad a su creación, implantando en ella el poder de regenerarse.
  • Cuando Dios revisó su creación, se declaró satisfecho: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno” (1:31). El séptimo día descansó y “bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra de creación que había hecho” (2:3).

Capítulo 2: El hombre en el huerto del Edén

Después de crear y poblar la Tierra, Dios estableció un jardín fértil y encargó al primer hombre, Adán, que lo cuidara. En este contexto, no se pudo encontrar una ayuda adecuada para Adán, por lo que Dios creó a la mujer, Eva, que se convirtió en su esposa.

Mientras que el primer capítulo de Génesis establece los temas generales y la secuencia de eventos de la creación, incluida la creación de hombres y mujeres, el segundo capítulo se enfoca en un lugar específico, el Jardín del Edén, y una especie específica, los seres humanos.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 1 Así quedó terminada la creación de los cielos y de la tierra, y de todo lo que hay en ellos.

Un día de descanso

La creación del mundo había sido el trabajo de menos de una semana para Dios: la Tierra sin forma se había transformado en un planeta fructífero.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 2 Cuando llegó el séptimo día, Dios ya había terminado su obra de creación, y descansó de toda su labor.
3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. 3 Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo, porque ése fue el día en que descansó de toda su obra de creación.
4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, 4 Este es el relato de la creación de los cielos y la tierra. Cuando el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos,

Todo es potencia hasta que Dios lo decide

El libro de Génesis da a entender que la nueva creación de Dios había tomado tiempo para desarrollarse: “todavía no había aparecido ningún arbusto en la tierra ni ninguna planta había brotado todavía, porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra y no había nadie para trabajar la tierra” (Génesis 2:5). Aunque llenas de potencial, las raíces y semillas en el suelo yacían dormidas hasta que Dios proveyó agua, después de lo cual la vegetación cobró vida.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, 5 no crecían en ella plantas salvajes ni grano porque el SEÑOR Dios aún no había enviado lluvia para regar la tierra, ni había personas que la cultivaran.
6 sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. 6 En cambio, del suelo brotaban manantiales que regaban toda la tierra.

Sopló en su nariz aliento de vida

Dios iba a designar al hombre para cuidar el jardín. El hombre —nombrado en el libro del Génesis como Adán, después de haber dado nombre a los animales y a las aves— era la corona de la creación de Dios, aunque había sido hecho del polvo, lo que indica tanto su naturaleza frágil como su continuidad con el Tierra. Dios sopló su propio aliento en este cascarón polvoriento, y el hombre cobró vida: “Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente” (2: 7). Esta criatura viviente, a diferencia de todas las demás, portaba de manera única la imagen de Dios.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. 7 Luego el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló aliento de vida en la nariz del hombre, y el hombre se convirtió en un ser viviente.

La geografía de Edén

Los eruditos han propuesto varias teorías para la ubicación de Edén, pero la historia de Génesis implica que se encuentra en algún lugar al este de Israel en la Península Arábiga. Un río que abastecía de agua al jardín se dividió en cuatro al salir de Edén, formando los ríos Pisón, Gihón, Tigris y Éufrates. Esto habría convertido al jardín en un exuberante oasis en medio de un paisaje seco.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. 8 Después, el SEÑOR Dios plantó un huerto en Edén, en el oriente, y allí puso al hombre que había formado.
9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 9 El SEÑOR Dios hizo que crecieran del suelo toda clase de árboles: árboles hermosos y que daban frutos deliciosos. En medio del huerto puso el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. 10 Un río salía de la tierra del Edén que regaba el huerto y después se dividía en cuatro ramales.
11 El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 11 El primero, llamado Pisón, rodeaba toda la tierra de Havila, donde hay oro.
12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice. 12 El oro de esa tierra es excepcionalmente puro; también se encuentran allí resinas aromáticas y piedras de ónice.
13 El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus. 13 El segundo, llamado Gihón, rodeaba toda la tierra de Cus.
14 Y el nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates. 14 El tercero, llamado Tigris, corría al oriente de la tierra de Asiria. El cuarto se llama Éufrates.

La responsabilidad del hombre

La responsabilidad principal del primer hombre era cuidar el jardín que Dios había plantado en Edén, un lugar que comparte mucho con la noción del paraíso en el mundo antiguo.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 15 El SEÑOR Dios puso al hombre en el jardín de Edén para que se ocupara de él y lo custodiara;

Frutos prohibidos

Dios había creado todo tipo de árboles en el Edén; algunos eran simplemente hermosos, mientras que otros proporcionaban frutos deliciosos para comer. Le dio a Adán la libertad de recoger fruta de cualquiera de los árboles frondosos, excepto uno. En el centro había dos árboles: uno de la vida y otro del conocimiento del bien y del mal. Se le dijo al hombre que dejara a este último solo: “Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás” (2:16-17).

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 16 pero el SEÑOR Dios le advirtió: «Puedes comer libremente del fruto de cualquier árbol del huerto,
17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. 17 excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si comes de su fruto, sin duda morirás».
18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. 18 Después, el SEÑOR Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Haré una ayuda ideal para él».
19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 19 Entonces el SEÑOR Dios formó de la tierra todos los animales salvajes y todas las aves del cielo. Los puso frente al hombre para ver cómo los llamaría, y el hombre escogió un nombre para cada uno de ellos.
20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. 20 Puso nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales salvajes; pero aún no había una ayuda ideal para él.

Ayuda idónea para Adán

Solo un problema empañaba la existencia idílica de Adán. Como corona de la creación, y sin igual con quien pudiera relacionarse, estaba solo. Dios superó esto creando un compañero para él: “Y Jehová Dios hizo que el hombre cayera en un sueño profundo; y mientras dormía, tomó una de las costillas del hombre y luego cerró el lugar con carne” (2:21).

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 21 Entonces el SEÑOR Dios hizo que el hombre cayera en un profundo sueño. Mientras el hombre dormía, el SEÑOR Dios le sacó una de sus costillas y cerró la abertura.

Tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida y cerca de su corazón para ser amada

Dios usó parte del propio cuerpo del hombre: “Y de la costilla que había sacado del hombre, Jehová Dios hizo una mujer, y la trajo al hombre” (2:22). Matthew Henry, reconocido expositor de la Biblia, dijo que Eva fue: “hecha de una costilla tomada del costado de Adán; no fue tomada de una parte de su cabeza para gobernarlo, ni de sus pies para ser pisoteada por él; fue tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida, y cerca de su corazón para ser amada”

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 22 Entonces el SEÑOR Dios hizo de la costilla a una mujer, y la presentó al hombre.

El matrimonio como institución divina

Cuando el hombre vio la creación de Dios, inmediatamente reconoció su parecido con él y compuso un poema para celebrar que ella estaba hecha de la misma materia que él. Él dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada “mujer”, porque del hombre fue tomada” (2:23). La idea cristiana del matrimonio tiene sus raíces en este ejemplo temprano de relación.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente
23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. 23 «¡Al fin! —exclamó el hombre— ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue tomada del hombre».
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 24 Esto explica por qué el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo.
25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban. 25 Ahora bien, el hombre y su esposa estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.

En el idílico Edén, el hombre y la mujer gozaban de una completa inocencia, simbolizada por su desnudez, de la que no sentían vergüenza. Esta intimidad se perdería a causa de su desobediencia a Dios.

¿Cómo concuerdan o desafían las teorías científicas actuales a la Biblia?

Las teorías científicas, por su propia definición, están sujetas a cambios y ajustes. Las Escrituras permanecen como la declaración inmutable de la verdad revelada por Dios. La Biblia no fue escrita como un desafío a ninguna teoría científica en particular, pero las teorías científicas a menudo han sido diseñadas para desafiar y socavar las declaraciones bíblicas. O están de acuerdo con las Escrituras o están equivocados.

La descripción en Génesis 1:1 de que “Dios creó los cielos y la tierra” arroja tres conclusiones básicas:

  1. La creación fue un evento reciente medido en miles, no en millones de años.
  2. La creación fue ex nihilo, lo que significa que Dios creó de la nada.
  3. La creación fue especial, siendo la luz y el tiempo los primeros actos creadores de Dios, ya que la cuenta de los días (Génesis 1:5) comenzó antes de la creación del sol y la luna (Génesis 1:16).

Una clave para evaluar las teorías científicas depende de nuestra comprensión de la palabra bíblica “creado”. Aunque la palabra hebrea usada en Génesis 1:1 puede usarse para describir el acto de moldear o alterar la materia existente (Is. 65:18), ese no es el caso con las primeras palabras de la Biblia. Dios habló los cielos y la tierra a la existencia. Tanto el contexto como el resto de las Escrituras dan testimonio de la creatividad de Dios sin el uso de ningún material preexistente (Is. 40:28, 45:8-18, 48:13; Jer. 10:16; Hechos 17:24).


  1. En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libro es Bereshit (“En el principio”). ↩︎