¡Perseverar en la gracia de Dios!

Éxodo 1

Tue, 12 Jul 2022 00:00:00 +0000

Sobre el libro de Éxodo

Autor: Moisés

Fecha de escritura: c. 1500 a.C.

Temas importantes:

En el peor de los casos, Dios levantó a Moisés, líder de los hebreos.
Contra el rey de Egipto y sus ejércitos, Dios prevaleció.
Dios cuidó de Su pueblo y proveyó para sus necesidades.
Dios proveyó los diez mandamientos para que Su pueblo supiera cómo vivir en relación con Él y entre sí.

Versículo clave:

Éxodo 19:5

“Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra”.

Contenido:

I. Dios saca a Su pueblo de Egipto 1:1-14:31.

II. El viaje de los hebreos 15:1-19:25.

III. Dios da Sus leyes 20:1-23:33.

IV. Dios explica la adoración en la Tienda Santa 24:1-40:38.

Introducción

Lo que sigue es una escena sorprendente tras otra: El libro del Éxodo. Eventos tan sombrososo como arbustos ardiendo, mares divididos, maná cayendo, codornices correteando, las plagas, los esclavos, el rey de Egipto y el fuego. ¿Cómo podrían clasificarse todos estos hechos, sino como sorprendentes?

Como cristianos debemos observar a los esclavos hebreos y permanecer en silencio mientras realizan diversos actos de fe; en vista de que Éxodo es un libro de liberación: Liberación de la esclavitud. Un ejemplo de su fe se ofrece cuando sumergieron un cepillo en un cuenco de sangre de cordero y lo rociaron sobre el marco de la puerta. Hacedlo, se les dijo, y el ángel de la muerte pasará. Obedecieron y, como consecuencia, la muerte tomó una ruta alternativa.

Así pues, detrás de la sangre en el marco de la puerta se encuentra un profundo simbolismo, ya que no fue Moisés quien los liberó, sino la sangre del cordero. De igual forma, a los cristianos nos ha liberado la sangre del Cordero de Dios. Por Su sangre, nosotros también somos libres.

La aflicción de Israel en Egipto.

Los doce hijos de Jacob que entraron a Egipto.

Éxodo 1:1-6

Éstos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; cada uno entró con su familia: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Benjamín, Dan, Neftalí, Gad y Aser. Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. Y José estaba en Egipto. Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación.

Éstos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto:

Los primeros versículos de Éxodo se remontan a unos 430 años.
La historia de Éxodo comienza donde la historia de Génesis termina: en una gran familia con una posición crucial en el plan eterno de Dios y su migración a Egipto.
El título Hebreo para el Libro de Éxodo fue tomado de las primeras palabras: Éstos son los nombres de. En el lenguaje original, la primera palabra de Éxodo es ‘y’, lo cual marca su continuidad con el relato del Génesis.

Y murió José:

José fue el notable bisnieto de Abraham que salvó a Egipto – y al mundo – de una terrible hambruna puesto que escuchó la voz de Dios hablando a través del sueño de Faraón.
Debido a su sabiduría y a su buena administración fue elevado a un cargo alto y honorable en Egipto. Pero, eventualmente, José murió, y el estatus que su familia disfrutaba murió con él.

La rápida multiplicación de los hijos de Israel en Egipto.

Éxodo 1:7

Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra.

Y se llenó de ellos la tierra:

Génesis 47:27 dice: “Así habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de ella, y se aumentaron, y se multiplicaron en gran manera”.
Ellos ciertamente se multiplicaron en gran manera a lo largo de las generaciones – de modo que se llenó de ellos la tierra.
En Éxodo 1:7 se repiten tres verbos usados en Génesis 1:21-22 que pueden traducirse como “se fructificaron … se multiplicaron … se hicieron numerosos”.

Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron:

Ésta familia comenzó con cinco miembros en Harán: Jacob, Raquel, Lea, Zilpa y Bilha.
Bendecidos por Dios, la familia de Israel creció rápidamente en los años que estuvieron en Egipto.

Temiendo a la creciente presencia de los Israelitas, los egipcios les oprimen.

Éxodo 1:8-11

Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José; y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés.

He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con él:

Los antiguos egipcios eran famosos – o infames – por su orgulloso sentido de superioridad racial hacia todas las demás personas.
No es sorprendente verlos atemorizados y discriminando a este fuerte grupo minoritario que habitaba entre ellos, que parecía que no sería una minoría por mucho tiempo.

Y acontezca que viniendo la guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros:

En ese momento, los egipcios temían la invasión de los hititas del norte.
Si los hebreos que se encontraban entre ellos se unían a los hititas, esto representaba una amenaza significativa para su seguridad.

Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje:

Cuando los hijos de Israel fueron puestos a trabajar como esclavos, construyeron muchas de las grandes ciudades y monumentos de Egipto – excepto las pirámides, las cuales se construyeron mucho antes.
Como no sabemos exactamente cuándo comenzó este trabajo forzoso, no sabemos cuánto duró.
Algunos estiman que la esclavitud duró 284 años, otros dicen que duró 134 años.
Existe una famosa pintura mural en una tumba antigua de Tebas, Egipto (Luxor moderno): La tumba del supervisor de los esclavos que fabricaban ladrillos durante el reinado de Tutmosis III.
Dicha pintura muestra a los capataces armados con pesados látigos. Su rango se denota por el largo bastón que sostienen en sus manos y el jeroglífico egipcio determinante de la cabeza y el cuello de una jirafa.

Israel prospera y crece a pesar de la mano dura de los egipcios.

Éxodo 1:12-14

Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los egipcios temían a los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.

Pero cuanto más los oprimían, tanto más de multiplicaban y crecían:

Este era el propósito de Dios para el tiempo de Israel en Egipto.
Egipto sirvió como vientre materno para Israel, un lugar donde rápidamente crecieron de ser un gran clan a ser una nación poderosa.
La nación no podría crecer de esta manera en Canaán, ya que era prácticamente imposible evitar matrimonios mixtos con los habitantes paganos y malvados de Canaán.
Egipto estaba tan sesgado racialmente y tenía un sistema de separación racial tan arraigado, que Israel pudo crecer allí durante varios siglos sin ser asimilado.
Este crecimiento frente a la aflicción ha sido siempre la historia del pueblo de Dios, a lo largo de todas las edades (cuanto más afligidos, más crecen). Como dijo el antiguo escritor cristiano Tertuliano: “La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia”.
El sufrimiento y la persecución son como una gran ola que viene sobre un barco y parece que lo destruirá; pero el barco atrapa la ola y la usa para acelerar.

Y amargaron su vida con dura servidumbre:

Debido a que el propósito de Dios era bendecir a Israel y cumplir Su rol hacia ellos dentro de Su plan eterno, ninguna aflicción podría frustrar Su propósito.
Los egipcios intentaron su mejor esfuerzo a través de una cruel esclavitud, pero no funcionó.
El principio de Isaías 54:17 resultó cierto: “Ninguna arma forjada contra ti prosperará”.
La maldad de los egipcios podría herir a los hijos de Israel, pero nunca podrían derrotar el plan de Dios para ellos.
El Faraón pensó que era mejor no matarlos; pero sí quiso que fueran esclavos.
En medio de su cruel y difícil servicio, la vida debe haber parecido desesperanzadora para los hijos de Israel, y la idea de que Dios estaba llevando a cabo Su plan debió parecerles muy lejana; sin embargo, era verdad.

Las parteras Hebreas obedecen a Dios.

El rey de Egipto trata de destruir a Israel ordenando la muerte de todos los bebés varones.

Éxodo 1:15-16

Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo: Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva.

Una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa:

No debiéramos de esperar que estas dos mujeres fueran las únicas parteras de todos los hijos de Israel.
Ellas quizás eran las líderes de una asociación de parteras.
Sifra y Fúa son dos nombres semíticos, de algún tipo arcaico que tienen un significado como “belleza” y “esplendor”, respectivamente.

Si es hijo, matadlo:

El rey de Egipto les ordenó que mataran a todos los niños recién nacidos, para debilitar por completo y prácticamente destruir al pueblo de Israel dentro de una generación.
Podemos ver el mandato de Faraón como consistente con el plan de Satanás de odio hacia los judíos a través de los siglos, como un ataque en contra del Mesías Dios y el máximo plan para Israel en Su plan de redención.
Satanás sabía que el Mesías – “la Simiente de la Mujer, el que le heriría en la cabeza” (Génesis 3:15) – vendría de los hijos de Israel.
Por lo tanto, intentó destruir a la nación entera en una generación al ordenar la muerte de todos los niños varones.

Las parteras obedecen con valentía a Dios antes que a los hombres.

Éxodo 1:17

Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que preservaron la vida a los niños.

Pero las parteras temieron a Dios:

Ellas probablemente temían a Faraón y su poder, pero ellas temieron a Dios más.
Para ellas la decisión era clara.
El gobierno civil demandaba algo que estaba claramente en contra de los mandatos de Dios.
Las parteras hicieron lo correcto: obedecieron a Dios en lugar de a los hombres.

Preservaron la vida a los niños:

Ellas actuaron en el mismo principio que los apóstoles en Hechos 4:19, cuando Pedro le preguntó a las autoridades civiles: “Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios”.
A pesar de que generalmente somos llamados a obedecer al gobierno y a las autoridades civiles (como se menciona en Romanos 13:1-5), nunca somos llamados a poner al gobierno en el lugar de Dios.
Por lo tanto, si el gobierno nos dice que hagamos algo en contra de la voluntad de Dios, nosotros debemos de obedecer a Dios primeramente.

Dios bendice los esfuerzos de las parteras.

Éxodo 18-22

Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, que habéis preservado la vida a los niños? Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas. Y Dios hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera. Y por haber las parteras temido a Dios, él prosperó sus familias. Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida.

Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias:

Mucha gente asume que las parteras hebreas le mintieron al Faraón cuando dijeron esto.
Sin embargo, puede que éste no sea el caso.
Las parteras bien pudieron decir la verdad – quizás era cierto de que las mujeres hebreas eran más robustas que las mujeres egipcias, aún así las parteras no explicaron todas las razones por las que se salvaron los bebés.
Esto podría no ser una mentira, como muchos suponen, sino una verdad concerniente a muchas de ellas, ya que no afirman que sea así con todas. Así que, aquí no había nada más que la verdad, aunque no dijeron toda la verdad, que no estaban obligadas a hacerlo.
No se nos dice si las parteras estaban mintiendo, tampoco si los rápidos partos de los bebés “Hebreos” eran un hecho biológico.
Incluso si mintieron, no es por su engaño por lo que son elogiadas, sino por su negativa a quitar las vidas de los infantes.

Y Dios hizo bien a las parteras:

Aún si las parteras engañaron a Faraón, eso no fue por lo que Dios las bendijo; Él bendijo su valentía piadosa al obedecer a Dios antes que a los hombres.

Y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera:

Mientras mayor era la persecución en contra del plan de Dios de multiplicar a los hijos de Israel en Egipto, más se aseguró Dios de que el plan tuviera éxito.
Éste es un maravilloso ejemplo de la bondad y el poder de Dios.
Faraón dijo: “menos”, y Dios dijo: “más”. Faraón dijo: “detengan”, y Dios dijo: “vayan”.
Si la batalla fuera únicamente entre Faraón y el pueblo de Israel, el Faraón claramente habría ganado.
Pero la batalla real incluía a Dios en la ecuación, y eso cambiaba todo.
Dios evidentemente ganó esta batalla; pero ganó su victoria a través de algunas personas valientes que estuvieron dispuestas a enfrentarse al poder del Faraón y hacer lo correcto.

Él prosperó sus familias:

Esta fue la bendición de Dios para las parteras – les concedió que tuvieran hijos propios.
Usualmente las parteras elegían ese oficio porque no podían tener hijos propios.

Echad al río a todo hijo que nazca:

Al ver que su plan no había funcionado, Faraón dio una orden más radical: todos los niños varones debían ser asesinados (aparentemente los niños egipcios también, en vista de que Faraón mandó a todo su pueblo).
El método que el Faraón ordenó para la muerte de los hijos varones de Israel se convirtió en la provisión divina para entrenar al libertador de Israel.

Comienzo y llamado de la sabiduría

Fri, 01 Jul 2022 00:00:00 +0000

Comienzo y llamado de la sabiduría

A. El comienzo de la sabiduría.

(1) Los proverbios de Salomón.

Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

a. Los proverbios de Salomón: El Libro de los Proverbios es una colección de sabiduría práctica de la vida que se da principalmente en declaraciones breves y memorables. Aunque es parte de un cuerpo de literatura sobre sabiduría más grande que incluye Job, Salmos, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, el Libro de los Proverbios es único.

i. Es único en su estructura, siendo principalmente una colección de declaraciones individuales sin mucho contexto u organización por tema.

ii. Es único en su teología, se preocupa más por la sabiduría de la vida práctica que por las ideas acerca de Dios y su obra de salvación.

iii. Proverbios también es único en su conexión con la literatura secular de ese tiempo. Los reinos vecinos tenían sus propias colecciones de literatura sobre sabiduría, y en algunos lugares hay similitudes significativas con estas escrituras.

iv. Como señala Ross, “el género de la literatura de la sabiduría era común en el mundo antiguo, y una gran cantidad de material proviene del antiguo Egipto.” Algunas de estas obras se titulan:

Egipcio:

·Instrucción de Ptah-hotep

·Enseñanza de Amenemope

·Instrucción de Ani

Babilónico:

·Instrucción de Shuruppak

·Consejos de sabiduría

·Palabras de Ahiqar

v. Hay varias secciones de Proverbios (22:17-23:14, 22:23, 22:26-27 ejemplos) que parecen ser tomados de La enseñanza de Amenemope, una escritura egipcia antigua. Existe un debate sobre quién tomó prestado a quién, pero la mayoría de los estudiosos creen que Amenemope es anterior.

vi. “Si Proverbios es el que tomó prestado, el préstamo no es servil, sino libre y creativo. Las joyas egipcias, como en el Éxodo, han sido restablecidas en su beneficio por los obreros israelitas y han sido utilizadas con mayor precisión.” (Kidner)

b. Los proverbios: Los proverbios enseñan sabiduría a través de puntos breves y principios, pero no deben considerarse como “leyes” o promesas universales.

i. “Los proverbios son maravillosamente exitosos por ser lo que son: proverbios. No son profecías fallidas o teologías sistemáticas. Proverbios, por diseño, establece observaciones puntuales, destinadas a ser memorizadas y ponderadas, no siempre destinadas a ser aplicadas “en todos los ámbitos” a cada situación sin calificación.” (Phillips)

ii. “Naturalmente [los proverbios] generalizan, como debe serlo un proverbio, y por lo tanto pueden estar enfocados a hacer la vida demasiado ordenada para ser verdadera. Pero nadie se opone a esto en dichos seculares, ya que de la misma forma exige una declaración radical y busca a un oyente con ingenio. No necesitamos decir que alguna frase como “Muchas manos hacen que la luz funcione” no es la última palabra sobre el tema, ya que “Demasiadas cucharas estropean el caldo.” (Kidner)

iii. “Proverbios en sí lo aclara. Un proverbio no es una fórmula mágica, que da sabiduría y bendición por encantamiento: ‘Al igual que las piernas de un hombre cojo, que cuelgan inútiles, es el proverbio en la boca de los necios’. (Prov. 26:7).” (Phillips)

iv. Los proverbios raramente citan otras partes de las Escrituras hebreas, como la Torá o la ley. “Una analogía de esto es la sabiduría popular estadounidense que, aunque a menudo está dominada por la moral cristiana y las presuposiciones, contiene pocas alusiones a la Biblia o la teología cristiana.” (Garrett)

c. Los proverbios de Salomón: Salomón fue el rey de Israel famoso por su sabiduría. En 1 Reyes 3:3-13, Salomón le pidió a Dios sabiduría para guiar al pueblo de Dios, y posteriormente ahi mismo en 1 Reyes vemos una notable demostración de esa sabiduría con la respuesta que da al problema de las dos mujeres y el hijo muerto (1 Reyes 3:16-28).

i. Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo, disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría. (1 Reyes 4:32-34)

ii. La apertura de los proverbios de Salomón no debe interpretarse en el sentido de que Salomón fue el autor de todos estos proverbios. Hay algunos otros autores específicamente mencionados. Sin embargo, es muy posible que Salomón haya recopilado todos estos otros proverbios y los haya incluido en su libro. No sabemos con certeza si Salomón fue el coleccionista o lo fue alguna persona posterior no identificada.

iii. “El libro nos dice que es obra de varios autores. Tres de estos se nombran (Solomon, Agur y Lemuel), otros se mencionan colectivamente como ‘hombres sabios’, y al menos una sección del libro (la última) es anónima.” (Kidner)

iv. Sin embargo, la prominencia de Salomón en estas maravillosas declaraciones de sabiduría le da pausa al lector. Sabemos que este hombre notablemente sabio no terminó su vida en sabiduría. 2. (2-6) El propósito del Libro de Proverbios.

Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes, Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; Para dar sagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura. Oirá el sabio, y aumentará el saber, Y el entendido adquirirá consejo, Para entender proverbio y declaración, Palabras de sabios, y sus dichos profundos.

a. Para entender sabiduría y doctrina: en la apertura de su colección de proverbios, Salomón explicó el propósito de estos dichos de sabiduría. Ellos fueron y son para dar al lector atento sabiduría, doctrina, percepción y comprensión.

i. Para entender sabiduría: “Estamos viviendo en la ‘era de la información’, pero ciertamente no estamos viviendo en la ‘era de la sabiduría’. Muchas personas que son magos con sus computadoras parecen ser amateurs cuando se trata de triunfar fuera de sus vidas.” (Wiersbe)

b. Para conocer razones prudentes: La referencia a la vista (como también en Proverbios 3:21) implica que estas palabras de sabiduría podrían ser y fueron leídas.

i. “En Sumer y en el antiguo Egipto, los alumnos escribieron la literatura de instrucción, y en el antiguo Israel la mayoría de los niños sabían leer y escribir (Deuteronomio 6:9; 11:20; Jueces 8:14). Con la invención del alfabeto en la primera mitad del segundo milenio, cualquier persona de inteligencia promedio podría aprender a leer y probablemente a escribir en unas pocas semanas. El primer texto existente en hebreo (hacia el 900 a.c.) es el texto de un niño que relata el calendario agrícola. A. Millard dice que los antiguos documentos hebreos escritos demuestran que los lectores y escritores no eran raros y que pocos israelitas habrían ignorado la escritura.” (Waltke)

c. Para entender sabiduría: es útil recordar la diferencia entre la sabiduría y el conocimiento. Uno puede tener conocimiento sin sabiduría. El conocimiento es la recopilación de hechos; la sabiduría es el uso correcto de lo que sabemos para la vida diaria. El conocimiento puede decirnos cómo funcionan los sistemas financieros; la sabiduría como manejar un presupuesto apropiadamente.

i. “Podríamos decir con gran seguridad que la mayoría de la gente de hoy no está muy interesada en la sabiduría. Están interesados en ganar dinero y en pasar un buen rato. Algunos están interesados en saber algo, en obtener una educación. Casi todos quieren ser bien queridos. ¿Pero la sabiduría? La búsqueda de la sabiduría no es un ideal popular.” (Boice sobre el Salmo 111)

d. Para recibir el consejo de prudencia: Proverbios es algo así como una escuela de sabiduría. Venimos a el abriendo nuestros corazones y mentes, recibiendo su enseñanza. Si lo hacemos, se mostrará como la justicia, el juicio y el flujo de equidad de nuestras vidas.

i. “Y aquí, como bien se observa, el torpe más pobre, siendo un cristiano sano, va más allá de los empleados más profundos que no están santificados, que tiene su propio corazón en lugar de un comentario para ayudarlo a entender incluso los puntos más necesarios de la Escritura.” (Trapp)

e. Para dar sagacidad a los simples: el simple no tiene educación y necesita instrucción. La sabiduría de este libro hará que el joven inexperto sepa qué hacer y cómo hacerlo en la vida. Dará al joven conocimiento y discreción.

i. Una característica de los simples es que son crédulos. El simple cree cada palabra, mas el avisado mira bien sus pasos. (Proverbios 14:15)

ii. Simple: “La palabra indica a la persona cuya mente está peligrosamente abierta. Él es crédulo, es ingenuo. Puede tener opiniones, pero carece de un pensamiento profundo y convicciones probadas en el campo.” (Phillips)

iii. “El hijo y el crédulo (1:4 y 5) están en el umbral de la plena madurez. Se acerca el momento en que el hijo y el ingenuo (vv. 4-5) deben adoptar una posición decisiva en los puntos de vista en favor de los valores y puntos de vista del mundo, y la vida de los padres piadosos y sabios. Dos visiones del mundo conflictivas hacen su atractivo, ‘de Sabiduría / Locura, Bueno / Pseudo-Bueno, Vida / Muerte’, y uno debe elegir entre ellos, ya que no hay una tercera vía.” (Waltke)

f. Oirá el sabio, y aumentará el saber: el Libro de los Proverbios no es sólo para los simples e inexpertos. Incluso un hombre sabio encontrará mucho para ayudarlo y guiarlo, si sólo lo escucha. Incluso un hombre comprensivo puede obtener el sabio consejo de Proverbios.

i. “Proverbios no es simplemente para los ingenuos y crédulos; todos pueden crecer por sus enseñanzas. Las personas con discernimiento pueden obtener orientación de este libro para que puedan continuar de la manera correcta.” (Ross)

g. Para entender proverbio y declaración: la sabiduría del Libro de los Proverbios también puede ayudarnos a resolver problemas difíciles y algunos de los enigmas de la vida. (la palabra declaración es originalmente la palabra mĕliytsah que se refiere a algún enigma) 3. (7) La fuente de toda sabiduría.

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

a. El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: el Libro de los Proverbios se enfoca más en la sabiduría de la vida práctica que en las ideas teológicas. Sin embargo, se basa en un principio teológico vital: el verdadero conocimiento y la sabiduría fluyen del temor del Señor.

i. Este temor al Señor no es un miedo cobarde y suplicante. Es la debida reverencia que la criatura le debe al Creador y que los redimidos le deben al Redentor. Es el debido respeto y honra de Dios. Varios escritores dan su definición del temor del Señor:

·“Pero ¿qué es el temor del Señor? Es esa reverencia afectuosa por la cual el hijo de Dios se dobla humilde y cuidadosamente a la ley de su Padre.” (Bridges)

·“Una sumisión de adoración al Dios del pacto.” (Kidner)

·“‘El temor del Señor’ puntualmente expresa sumisión reverencial a la voluntad del Señor y eso caracteriza a un verdadero adorador.” (Ross)

·“El temor del Señor significa la reverencia religiosa que todo ser inteligente le debe a su Creador.” (Clarke)

ii. Dios debe ser considerado con respeto, reverencia y admiración. Esta actitud propia de la criatura hacia el Creador es el principio de la sabiduría. La sabiduría no puede avanzar más hasta que se establezca este punto de partida.

iii. Si la sabiduría verdadera se puede obtener simplemente mediante el esfuerzo humano, la energía y el ingenio (como los metales raros y preciosos de la tierra), entonces el temor del Señor no es esencial para obtener sabiduría. Pero si proviene de la revelación de Dios, de manera que la relación correcta con Él es la clave de la sabiduría.

iv. “Asi como el alfabeto es para la lectura, las notas para leer música y los números para las matemáticas, el temor del Señor es alcanzar la sabiduría revelada en este libro.” (Waltke)

b. El principio de la sabiduría: La idea de que el temor del Señor es el comienzo de la sabiduría también se encuentra en Job 28:28, Salmo 111:10, Proverbios 9:10 y Eclesiastés 12:13.

i. El comienzo tiene el sentido de “el principio primero y controlador, en lugar de una etapa que uno deja atrás; cf. Eccl. 12:13.” (Kidner)

ii. “El hecho fundamental, entonces, es que, en todo conocimiento, toda comprensión de la vida, toda interpretación de la misma, el temor de Jehová es lo principal, la parte principal, la luz central, aparte de lo cual la mente del hombre anda a tientas en la oscuridad, y pierde el camino.” (Morgan)

iii. “La caída del hombre fue una elección de lo que era justo para hacer a un hombre sabio (Génesis 3:6) pero desaprobó el primer principio de la sabiduría, el temor del Señor.” (Kidner) B. Instrucción a un hijo.

(8-9) Apelar a escuchar y recibir la sabiduría de los padres.

Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, Y no desprecies la dirección de tu madre;

Porque adorno de gracia serán a tu cabeza, Y collares a tu cuello.

a. Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre: esta es una escena cálida y apropiada. Un padre le habla a su hijo, animándolo a recibir la sabiduría de sus padres. A menudo es la naturaleza de los jóvenes ser lentos para recibir la sabiduría de su generación anterior.

i. La mención de un hijo nos recuerda otra tragedia o ironía con respecto a la vida de Salomón. El hombre que tenía 700 esposas y 300 concubinas dejó un registro de un solo hijo, Roboam, y él era un necio.

ii. Debido a que tanto el padre como la madre son mencionados, sabemos que la enseñanza de la sabiduría de los niños es responsabilidad de ambos padres.

iii. La mención de las instrucciones muestra que Salomón entendió que los niños no deben ser enseñados sólo o incluso principalmente a través del castigo corporal (como azotes). Los niños son considerados capaces de pensar, aprender y obedecer más allá de la sumisión ciega.

b. Porque adorno de gracia serán a tu cabeza: la idea es que la instrucción y la ley dadas de padres a hijos adornarán la vida de sus hijos, si la recibieren. Como una corona en tu cabeza o cadenas alrededor del cuello, tal sabiduría será una recompensa para una generación más joven. 2. (10-14) La tentación de los pecadores.

Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, No consientas. Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanzas para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente; Los tragaremos vivos como el Seol, Y enteros, como los que caen en un abismo; Hallaremos riquezas de toda clase, Llenaremos nuestras casas de despojos; Echa tu suerte entre nosotros; Tengamos todos una bolsa.

a. Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar: Salomón primero le advirtió a su hijo sobre el peligro de una mala compañía. Las acciones de algunas personas claramente revelan que son pecadores, más que en el sentido general en el que todos somos pecadores. Estos son aquellos a quienes los jóvenes deben resistir sus invitaciones.

i. Significativamente, esta primera instrucción y advertencia en el libro de Proverbios habla de la compañía que mantenemos y las amistades que hacemos. Hay pocas fuerzas e influencias más poderosas en nuestra vida que las amistades que elegimos. Se ha dicho, muéstrame tus amigos y te dire quien eres. Habla de la gran necesidad de que el pueblo de Dios sea más cuidadoso y sabio en su elección de amigos.

ii. No consientas: “No pueden hacerte daño a menos que tu voluntad se una a la de ellos … Ni siquiera el mismo diablo puede inducir a un hombre al pecado hasta que consienta o acepte. Si no fuera así, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?” (Clarke)

b. Ven con nosotros; pongamos asechanzas para derramar sangre: cuando los malvados traman sus malas acciones, el hijo sabio no consentirá. Se distanciará de ellos, sin importar cuál sea la ganancia prometida o potencial (llenaremos nuestras casas de despojos).

i. Parte de su atractivo fue simplemente el sentido de pertenencia: ven con nosotros. “Aparentemente en el antiguo Israel, no menos que en el mundo moderno, la camaradería, el dinero fácil y el sentimiento de empoderamiento ofrecido por las pandillas era una fuerte tentación para el joven que se sentía abrumado por las dificultades de la vida que confrontaba todos los días.” (Garrett)

ii. Salomón describió las palabras de los pecadores en términos de su significado y efecto real, y no de lo que realmente dicen. Seguramente tales pecadores apelarían a riquezas y ganancias rápidas, y no precisamente invitarían al derramamiento de sangre. Salomón nos dice que escuchemos lo que significa cuando personas hablan con promesas de riquezas rápidas y fáciles, no solo lo que dicen. 3. (15-19) El final que vendrá sobre los conspiradores de la violencia.

Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas, Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre. Porque en vano se tenderá la red Ante los ojos de toda ave; Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo. Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus poseedores.

a. Hijo mío, no andes en camino con ellos: La guía de padre a hijo fue simple y clara. Aléjate de los malvados y de todas sus conspiraciones, porque sus pies corren al mal.

i. Porque en vano se tenderá la red ante los ojos de toda ave: “El pájaro no ve ninguna conexión entre la red y lo que está esparcido sobre ella; él solo ve comida que es gratis para tomar. En el proceso, queda atrapado y asesinado. De la misma manera, la pandilla no puede ver la conexión entre sus actos de robo y el destino que los atrapa.” (Garrett)

ii. Trágicamente, la compañía de pecadores que rodeaba a Salomón, en la forma de sus esposas dadas a la idolatría, se convirtió en una trampa en la que él mismo fue atrapado.

b. Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas: en última instancia, la ganancia prometida por los malvados nunca podrá cumplirse. Dicen: “esperemos a derramar sangre” (Proverbios 1:11), pero en realidad son cazados. Buscan quitarle la vida y el sustento a los demás, pero les quita la vida de sus poseedores. C. La sabiduría llama a los simples. (20-21) Llamada pública de la sabiduría.

La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas; Clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.

a. La sabiduría clama en las calles: Salomón presenta la sabiduría como persona, una mujer que ofrece su guía y ayuda al mundo. Su grito es en voz alta, pero a menudo ignorado.

i. “Y se dice que esta sabiduría clama a gran voz, para intimar tanto la seriedad de Dios al invitar a los pecadores al arrepentimiento, como su falta de excusa si no oyen tales gritos.” (Poole)

ii. “La mayor tragedia es que hay tanto ruido que las personas no pueden escuchar las cosas que realmente necesitan escuchar. Dios está tratando de llegar hasta ellos con la voz de la sabiduría, pero todo lo que oyen es el confuso desorden de las comunicaciones, las voces necias que los alejan de la verdad.” (Wiersbe)

b. Afuera…en las plazas…en los principales lugares de reunión… en las entradas de las puertas de la ciudad: la sabiduría se presenta a todos en cada lugar. Ella ofrece su ayuda a cualquiera que preste atención a sus palabras.

i. “Aquí la proclamación abierta … para dejar en claro que la oferta de sabiduría es para el hombre que se encuentra en la calle, y para el negocio de la vida, no para una élite para la búsqueda de la beca.” (Kidner) 2. (22-27) Una apelación a los simples.

¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia? Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras. Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis, También yo me reiré en vuestra calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis; Cuando viniere como una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.

a. ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza? La sabiduría comienza su apelación al dirigirse a aquellos que más necesitan su ayuda – los simples, aquellos que no están entrenados en los caminos de la sabiduría.

i. Ella desafió a aquellos sin sabiduría para dar cuenta de su falta, preguntando “¿Cuánto tiempo?” – ¿Cuántas semanas más, meses o años rechazarán los simples o descuidará la ayuda de la sabiduría?

ii. “Si la llamada se ha prolongado durante algún tiempo, ¿por cuánto tiempo?” (V. 22; véase también Isaias 65:2), entonces esta advertencia se da por un rechazo prolongado. Debido a que la sabiduría ha sido continuamente rechazada, la sabiduría se reirá de la calamidad de aquellos que la rechazaron.” (Ross)

iii. El problema con estos simples era que les encantaba su simplicidad. Preferían su necia ignorancia que el esfuerzo y la corrección requeridos por el amor y la búsqueda de la sabiduría.

b. Y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia: Este desprecio describe a aquellos que jactanciosamente rechazan y desprecian la sabiduría de Dios. Aman su simplicidad y desprecio, y odian el conocimiento.

i. “Los burladores creen que saben todo (21:24) y se ríen de las cosas que son realmente importantes. Mientras que el simple tiene una mirada en blanco en su rostro, el burlador usa una mueca burlona.” (Wiersbe)

ii. “Los necios son personas que ignoran la verdad porque son torpes y obstinados. Su problema no es un coeficiente intelectual bajo o educación pobre; su problema es la falta de deseo espiritual de buscar y encontrar la sabiduría de Dios.” (Wiersbe)

iii. Podemos ver una progresión descendente. Comenzaste a ser crédulo, luego se convirtió en un necio, y terminaste siendo un escarnecedor (burlador).

c. Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros: Recibir la sabiduría comienza con un giro. Uno debe estar dispuesto a cambiar la dirección de la búsqueda de la necedad y el desprecio, y volverse hacia Dios y su sabiduría. Esta respuesta a la reprensión de la sabiduría invita a la sabiduría a derramarse.

i. Parece que la descripción aquí es del espíritu de sabiduría, no específicamente del Espíritu Santo. Los dos conceptos no se contradicen entre sí, pero tampoco son exactamente iguales.

d. Por cuanto llamé, y no quisisteis oír: esta es la reprensión que la sabiduría ofreció. Ella prometió que, si era rechazada, se reiría de tu calamidad. La sabiduría rechazada no tiene nada que ofrecer al necio cuando la destrucción llega como un torbellino.

i. “La sabiduría no se ríe del desastre, sino del triunfo de lo que está bien sobre lo que está mal cuando ocurre un desastre.” (Waltke) 3. (28-33) Las consecuencias de rechazar la sabiduría.

Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán. Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová, Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía, Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos. Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los echará a perder; Mas el que me oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.

a. Entonces me llamarán, y no responderé: cuando se rechaza la sabiduría, no existe un plan alternativo para el necio. En el momento de la crisis, el necio no puede esperar suplicar y recibir sabiduría instantánea (Me buscarán de mañana, y no me hallarán).

b. Y no escogieron el temor de Jehová: dado que el temor al Señor es el comienzo de la sabiduría y el conocimiento (Proverbios 1:7, Job 28:28, Salmo 111:10, Proverbios 9:10 y Eclesiastés 12:13), rechazar este respeto de Dios es rechazar la sabiduría.

c. Comerán del fruto de su camino: las consecuencias de rechazar la sabiduría no se pueden evitar. El resultado final de este amor a la necedad y el desprecio será la muerte (los matará) y la destrucción (los echará a perder).

i. “Coman mientras hornean, beban mientras elaboran. Los que siembran el viento de la iniquidad cosecharán el torbellino de la miseria.” (Trapp)

ii. Porque el desvío de los ignorantes: “Las otras once apariciones de alejamiento están todas en Oseas o en Jeremías, siempre con referencia a la apostasía de Israel, a la falta de fe y a la reincidencia de Dios y del pacto mosaico.” (Waltke)

iii. Sus propios consejos: “La razón de la ruina del pecador se coloca nuevamente en su propia puerta. Él es necio ya que se aleja de la voz que hace señas a la sabiduría. Desprecia la única cura.” (Bridges)

iv. “Si es que, en otra parte del libro, el necio y el burlador parecen ser tipos fijos, es su culpa, no su destino: están comiendo el fruto de su propio camino.” (Kidner)

d. Mas el que me oyere, habitará confiadamente: aquellos que escuchen el llamado de la sabiduría estarán seguros, sin temor del mal. Su temor al Señor resultó en que no temieran al mal.

i. “Y como la mente de un hombre malvado está llena de ansiedad en medio de toda su prosperidad y gloria exterior, así la mente de un hombre bueno está llena de paz y alegría, incluso cuando su hombre exterior está expuesto a muchos problemas.” (Poole)

ii. Sin temor del mal: “La muerte perderá sus terrores, y se convertirá en el siervo del Padre, que te llevará a su presencia. El dolor y el sufrimiento solo pondrán en relieve las estrellas de la promesa Divina. La pobreza no tendrá dolores y no provocará ninguna alarma.” (Meyer)

La Biblia comienza con el libro del Génesis, cuyo nombre deriva del griego γένεσις (“origen”), del hebreo בְּרֵאשִׁית-Bereshit (“en el principio”)¹, preparando el escenario en el que se representará la historia de Dios y su pueblo.

En este libro se introducen las grandes preguntas de la vida —el origen de la creación, de la humanidad y del pecado— así como el deseo de Dios de hacer que el mundo vuelva a ser bueno una vez que el mundo perfecto fue arruinado. La historia comienza no con los seres humanos, sino con Dios. Su existencia se da por sentada; él trae toda la creación a la existencia simplemente pronunciando una orden.

El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros 11 capítulos combinan la historia primitiva con el relato de la creación del mundo y de los primeros seres humanos, así como la caída y expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, el asesinato de su hermano Abel por parte de Caín, el Arca de Noé y la Torre de Babel.

Los últimos 39 capítulos contienen las historias de los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, entre otras cosas:

La elección por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendecidos a través de su descendencia.
La destrucción de Sodoma y Gomorra.
La disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel.
Ofrece una descripción general de la prehistoria del pueblo de Israel.

El libro termina con los descendientes de Jacob (también llamados Israelitas) viajando a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.

El texto se atribuía tradicionalmente a Moisés, ya que entre los estudiosos medievales se sostenía que Moisés escribió el Pentateuco. No obstante, con la llegada de la Ilustración, dicha hipótesis fue duramente cuestionada.

Capítulo 1: La creación

El majestuoso capítulo inicial de la Biblia cuenta la historia de la creación del mundo por parte de Dios en seis días, que culmina con la creación del primer hombre y la primera mujer. En el séptimo día Dios descansó, satisfecho de que todo lo que había hecho era bueno.

La Biblia comienza con una narración de la creación que establece la autoría de Dios de un mundo ordenado y coherente, pero también insinúa la naturaleza misteriosa del creador. No hay manera de ir más atrás que “En el principio Dios…” (Génesis 1:1). No se hace referencia a que tenga un origen: simplemente “es”. Todo lo demás comenzó con él, Dios es un creador por naturaleza, por lo que no eligió una existencia solitaria, y él le dio vida al mundo.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.	1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.

El primer acto: La existencia

El primer acto de creación de Dios fue traer a la existencia el cosmos y la Tierra, pero era un lugar oscuro, acuoso, desordenado y deshabitado: “La tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas” (1:2). El Espíritu de Dios agitó, poniendo en movimiento los eventos por los cuales la creación que reconocemos surgiría.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 2 La tierra no tenía forma y estaba vacía, y la oscuridad cubría las aguas profundas; y el Espíritu de Dios se movía en el aire sobre la superficie de las aguas.

3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 3 Entonces Dios dijo: «Que haya luz»; y hubo luz.

4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 4 Y Dios vio que la luz era buena. Luego separó la luz de la oscuridad.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.	2 La tierra no tenía forma y estaba vacía, y la oscuridad cubría las aguas profundas; y el Espíritu de Dios se movía en el aire sobre la superficie de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.	3 Entonces Dios dijo: «Que haya luz»; y hubo luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.	4 Y Dios vio que la luz era buena. Luego separó la luz de la oscuridad.

El primer día

Dios completó la creación en 7 días, lo que constituyó una semana completa. Un “día” puede interpretarse como:

La parte de luz y oscuridad de un período de 24 horas (1:5-14).
Un período prolongado de tiempo (2:4).
El período completo de 24 horas, mientras la tierra completa una rotación completa sobre su eje.

Pues bien, cada “día” en Génesis se refiere a un período de 24 horas. El ciclo de luz y oscuridad significa que la tierra giraba sobre su eje, recibiendo luz de una fuente en un lado de la tierra, aunque el sol aún no había sido creado (1:16).

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. 5 Dios llamó a la luz «día» y a la oscuridad «noche». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el primer día.

6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 6 Entonces Dios dijo: «Que haya un espacio entre las aguas, para separar las aguas de los cielos de las aguas de la tierra»;

7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 7 y eso fue lo que sucedió. Dios formó ese espacio para separar las aguas de la tierra de las aguas de los cielos

8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 8 y Dios llamó al espacio «cielo». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el segundo día.

9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 9 Entonces Dios dijo: «Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, para que aparezca la tierra seca»; y eso fue lo que sucedió.

10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 10 Dios llamó a lo seco «tierra» y a las aguas «mares». Y Dios vio que esto era bueno.

11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 11 Después Dios dijo: «Que de la tierra brote vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que den frutos con semillas. Estas semillas producirán, a su vez, las mismas clases de plantas y árboles de los que provinieron»; y eso fue lo que sucedió.

12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 12 La tierra produjo vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que dan frutos con semillas. Las semillas produjeron plantas y árboles de la misma clase. Y Dios vio que esto era bueno.

13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero. 13 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el tercer día.

14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 14 Entonces Dios dijo: «Que aparezcan luces en el cielo para separar el día de la noche; que sean señales para que marquen las estaciones, los días y los años.

15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 15 Que esas luces en el cielo brillen sobre la tierra»; y eso fue lo que sucedió.

16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 16 Dios hizo dos grandes luces: la más grande para que gobernara el día, y la más pequeña para que gobernara la noche. También hizo las estrellas.

17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 17 Dios puso esas luces en el cielo para iluminar la tierra,

18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 18 para que gobernaran el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Dios vio que esto era bueno.

19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. 19 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el cuarto día.

20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 20 Entonces Dios dijo: «Que las aguas se colmen de peces y de otras formas de vida. Que los cielos se llenen de aves de toda clase».

21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. 21 Así que Dios creó grandes criaturas marinas y todos los seres vivientes que se mueven y se agitan en el agua y aves de todo tipo, cada uno produciendo crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 22 Entonces Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Que los peces llenen los mares y las aves se multipliquen sobre la tierra».

23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto. 23 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el quinto día.

24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 24 Entonces Dios dijo: «Que la tierra produzca toda clase de animales, que cada uno produzca crías de la misma especie: animales domésticos, animales pequeños que corran por el suelo y animales salvajes»; y eso fue lo que sucedió.

25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 25 Dios hizo toda clase de animales salvajes, animales domésticos y animales pequeños; cada uno con la capacidad de producir crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.	5 Dios llamó a la luz «día» y a la oscuridad «noche». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el primer día.
6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.	6 Entonces Dios dijo: «Que haya un espacio entre las aguas, para separar las aguas de los cielos de las aguas de la tierra»;
7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.	7 y eso fue lo que sucedió. Dios formó ese espacio para separar las aguas de la tierra de las aguas de los cielos
8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.	8 y Dios llamó al espacio «cielo». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el segundo día.
9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.	9 Entonces Dios dijo: «Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, para que aparezca la tierra seca»; y eso fue lo que sucedió.
10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.	10 Dios llamó a lo seco «tierra» y a las aguas «mares». Y Dios vio que esto era bueno.
11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así.	11 Después Dios dijo: «Que de la tierra brote vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que den frutos con semillas. Estas semillas producirán, a su vez, las mismas clases de plantas y árboles de los que provinieron»; y eso fue lo que sucedió.
12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.	12 La tierra produjo vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que dan frutos con semillas. Las semillas produjeron plantas y árboles de la misma clase. Y Dios vio que esto era bueno.
13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.	13 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el tercer día.
14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,	14 Entonces Dios dijo: «Que aparezcan luces en el cielo para separar el día de la noche; que sean señales para que marquen las estaciones, los días y los años.
15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.	15 Que esas luces en el cielo brillen sobre la tierra»; y eso fue lo que sucedió.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.	16 Dios hizo dos grandes luces: la más grande para que gobernara el día, y la más pequeña para que gobernara la noche. También hizo las estrellas.
17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,	17 Dios puso esas luces en el cielo para iluminar la tierra,
18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.	18 para que gobernaran el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Dios vio que esto era bueno.
19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.	19 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el cuarto día.
20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.	20 Entonces Dios dijo: «Que las aguas se colmen de peces y de otras formas de vida. Que los cielos se llenen de aves de toda clase».
21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.	21 Así que Dios creó grandes criaturas marinas y todos los seres vivientes que se mueven y se agitan en el agua y aves de todo tipo, cada uno produciendo crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.
22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.	22 Entonces Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Que los peces llenen los mares y las aves se multipliquen sobre la tierra».
23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.	23 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el quinto día.
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.	24 Entonces Dios dijo: «Que la tierra produzca toda clase de animales, que cada uno produzca crías de la misma especie: animales domésticos, animales pequeños que corran por el suelo y animales salvajes»; y eso fue lo que sucedió.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.	25 Dios hizo toda clase de animales salvajes, animales domésticos y animales pequeños; cada uno con la capacidad de producir crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

Nosotros… Nuestro

En Génesis se da la primera referencia clara a la naturaleza tripartita de Dios (como Padre, Hijo y Espíritu Santo). Esta relación única se llama la triunidad de Dios. Incluso el mismo nombre de Dios: Elohim (1:1), es una forma plural de El.

Ahora bien, el hombre es la obra maestra de la creación, un ser humano, fue hecho a la imagen de Dios para gobernar la creación. A partir de la frase nuestra imagen, se definió la relación única del hombre con Dios y lo separó de los animales. Era como Dios en que podía razonar y tenía intelecto, voluntad y emoción. Cuando fue creado, era como Dios porque era bueno y sin pecado.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 26 Entonces Dios dijo: «Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros. Ellos reinarán sobre los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, todos los animales salvajes de la tierra y los animales pequeños que corren por el suelo».

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 27 Así que Dios creó a los seres humanos a su propia imagen. A imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó.

28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 28 Luego Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Llenen la tierra y gobiernen sobre ella. Reinen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que corren por el suelo».

29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 29 Entonces Dios dijo: «¡Miren! Les he dado todas las plantas con semilla que hay sobre la tierra y todos los árboles frutales para que les sirvan de alimento.

30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. 30 Y he dado toda planta verde como alimento para todos los animales salvajes, para las aves del cielo y para los animales pequeños que corren por el suelo, es decir, para todo lo que tiene vida»; y eso fue lo que sucedió.

31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. 31 Entonces Dios miró todo lo que había hecho, ¡y vio que era muy bueno! Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el sexto día.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.	26 Entonces Dios dijo: «Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros. Ellos reinarán sobre los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, todos los animales salvajes de la tierra y los animales pequeños que corren por el suelo».
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.	27 Así que Dios creó a los seres humanos a su propia imagen. A imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.	28 Luego Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Llenen la tierra y gobiernen sobre ella. Reinen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que corren por el suelo».
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.	29 Entonces Dios dijo: «¡Miren! Les he dado todas las plantas con semilla que hay sobre la tierra y todos los árboles frutales para que les sirvan de alimento.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.	30 Y he dado toda planta verde como alimento para todos los animales salvajes, para las aves del cielo y para los animales pequeños que corren por el suelo, es decir, para todo lo que tiene vida»; y eso fue lo que sucedió.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.	31 Entonces Dios miró todo lo que había hecho, ¡y vio que era muy bueno! Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el sexto día.

Una buena creacion: El cielo y la tierra

Génesis nos dice que el acto de creación de Dios ocurrió de manera ordenada (una buena creación):

El primer día pronunció las palabras “Hágase la luz” (1:3), que separaron la luz de las tinieblas para formar el día y la noche. Luego, los eventos del día llegaron a su fin con una frase que se repite a lo largo de la historia de la creación: “Y fue la tarde y la mañana el primer día” (1:5).
En el segundo día, Dios separó las aguas sobre la faz de la tierra de la aguas por encima de ella. Pronunció la orden: “Que haya una bóveda entre las aguas para separar el agua del agua” (1:6), creando una expansión que llamó “cielo”.
Al tercer día, Dios dijo: “Que las aguas que están debajo del cielo se reúnan en un lugar, y que aparezca la tierra seca” (1:9). Separó la tierra seca del agua para formar continentes y océanos, y también plantó árboles, frutas, verduras y otras plantas. La tierra vacía se transformó en un mundo vibrante y floreciente. Solo las palabras de Dios fueron suficientes para que la creación existiera. Todo lo que tenía que hacer era decir: “Que haya…”, y sucedió. Al final del tercer día, Dios declaró que lo que había hecho era “bueno”.
En el cuarto día, Dios fijó las estrellas en el cielo y creó el Sol y la Luna, “para que señoreen en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas” (1:18).
Al quinto día, volvió al mar y al cielo y los pobló de peces y pájaros, ordenando: “Que las aguas se llenen de seres vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra a través de la bóveda del cielo” (1:20). Dios los bendijo, diciendo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves sobre la tierra” (1:22).
En el sexto día, Dios creó animales para vivir en la Tierra. De su imaginación creó una gran variedad de animales diferentes, pero lo mejor de todo quedó para el final. Ninguno de estos animales lo refleja adecuadamente, “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (1:26). Aquí, finalmente, estaba una criatura capaz de disfrutar de un encuentro cercano, una relación especial con el creador, y dignos de la responsabilidad que Dios les confirió: “Gobiernen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra” (1:28). Dios también impartió fertilidad a su creación, implantando en ella el poder de regenerarse.
Cuando Dios revisó su creación, se declaró satisfecho: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno” (1:31). El séptimo día descansó y “bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra de creación que había hecho” (2:3).

Capítulo 2: El hombre en el huerto del Edén

Después de crear y poblar la Tierra, Dios estableció un jardín fértil y encargó al primer hombre, Adán, que lo cuidara. En este contexto, no se pudo encontrar una ayuda adecuada para Adán, por lo que Dios creó a la mujer, Eva, que se convirtió en su esposa.

Mientras que el primer capítulo de Génesis establece los temas generales y la secuencia de eventos de la creación, incluida la creación de hombres y mujeres, el segundo capítulo se enfoca en un lugar específico, el Jardín del Edén, y una especie específica, los seres humanos.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 1 Así quedó terminada la creación de los cielos y de la tierra, y de todo lo que hay en ellos.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.	1 Así quedó terminada la creación de los cielos y de la tierra, y de todo lo que hay en ellos.

Un día de descanso

La creación del mundo había sido el trabajo de menos de una semana para Dios: la Tierra sin forma se había transformado en un planeta fructífero.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 2 Cuando llegó el séptimo día, Dios ya había terminado su obra de creación, y descansó de toda su labor.

3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. 3 Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo, porque ése fue el día en que descansó de toda su obra de creación.

4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, 4 Este es el relato de la creación de los cielos y la tierra. Cuando el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos,

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.	2 Cuando llegó el séptimo día, Dios ya había terminado su obra de creación, y descansó de toda su labor.
3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.	3 Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo, porque ése fue el día en que descansó de toda su obra de creación.
4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos,	4 Este es el relato de la creación de los cielos y la tierra. Cuando el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos,

Todo es potencia hasta que Dios lo decide

El libro de Génesis da a entender que la nueva creación de Dios había tomado tiempo para desarrollarse: “todavía no había aparecido ningún arbusto en la tierra ni ninguna planta había brotado todavía, porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra y no había nadie para trabajar la tierra” (Génesis 2:5). Aunque llenas de potencial, las raíces y semillas en el suelo yacían dormidas hasta que Dios proveyó agua, después de lo cual la vegetación cobró vida.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, 5 no crecían en ella plantas salvajes ni grano porque el SEÑOR Dios aún no había enviado lluvia para regar la tierra, ni había personas que la cultivaran.

6 sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. 6 En cambio, del suelo brotaban manantiales que regaban toda la tierra.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra,	5 no crecían en ella plantas salvajes ni grano porque el SEÑOR Dios aún no había enviado lluvia para regar la tierra, ni había personas que la cultivaran.
6 sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra.	6 En cambio, del suelo brotaban manantiales que regaban toda la tierra.

Sopló en su nariz aliento de vida

Dios iba a designar al hombre para cuidar el jardín. El hombre —nombrado en el libro del Génesis como Adán, después de haber dado nombre a los animales y a las aves— era la corona de la creación de Dios, aunque había sido hecho del polvo, lo que indica tanto su naturaleza frágil como su continuidad con el Tierra. Dios sopló su propio aliento en este cascarón polvoriento, y el hombre cobró vida: “Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente” (2: 7). Esta criatura viviente, a diferencia de todas las demás, portaba de manera única la imagen de Dios.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. 7 Luego el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló aliento de vida en la nariz del hombre, y el hombre se convirtió en un ser viviente.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.	7 Luego el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló aliento de vida en la nariz del hombre, y el hombre se convirtió en un ser viviente.

La geografía de Edén

Los eruditos han propuesto varias teorías para la ubicación de Edén, pero la historia de Génesis implica que se encuentra en algún lugar al este de Israel en la Península Arábiga. Un río que abastecía de agua al jardín se dividió en cuatro al salir de Edén, formando los ríos Pisón, Gihón, Tigris y Éufrates. Esto habría convertido al jardín en un exuberante oasis en medio de un paisaje seco.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. 8 Después, el SEÑOR Dios plantó un huerto en Edén, en el oriente, y allí puso al hombre que había formado.

9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 9 El SEÑOR Dios hizo que crecieran del suelo toda clase de árboles: árboles hermosos y que daban frutos deliciosos. En medio del huerto puso el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. 10 Un río salía de la tierra del Edén que regaba el huerto y después se dividía en cuatro ramales.

11 El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 11 El primero, llamado Pisón, rodeaba toda la tierra de Havila, donde hay oro.

12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice. 12 El oro de esa tierra es excepcionalmente puro; también se encuentran allí resinas aromáticas y piedras de ónice.

13 El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus. 13 El segundo, llamado Gihón, rodeaba toda la tierra de Cus.

14 Y el nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates. 14 El tercero, llamado Tigris, corría al oriente de la tierra de Asiria. El cuarto se llama Éufrates.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado.	8 Después, el SEÑOR Dios plantó un huerto en Edén, en el oriente, y allí puso al hombre que había formado.
9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.	9 El SEÑOR Dios hizo que crecieran del suelo toda clase de árboles: árboles hermosos y que daban frutos deliciosos. En medio del huerto puso el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos.	10 Un río salía de la tierra del Edén que regaba el huerto y después se dividía en cuatro ramales.
11 El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro;	11 El primero, llamado Pisón, rodeaba toda la tierra de Havila, donde hay oro.
12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice.	12 El oro de esa tierra es excepcionalmente puro; también se encuentran allí resinas aromáticas y piedras de ónice.
13 El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus.	13 El segundo, llamado Gihón, rodeaba toda la tierra de Cus.
14 Y el nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates.	14 El tercero, llamado Tigris, corría al oriente de la tierra de Asiria. El cuarto se llama Éufrates.

La responsabilidad del hombre

La responsabilidad principal del primer hombre era cuidar el jardín que Dios había plantado en Edén, un lugar que comparte mucho con la noción del paraíso en el mundo antiguo.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 15 El SEÑOR Dios puso al hombre en el jardín de Edén para que se ocupara de él y lo custodiara;

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.	15 El SEÑOR Dios puso al hombre en el jardín de Edén para que se ocupara de él y lo custodiara;

Frutos prohibidos

Dios había creado todo tipo de árboles en el Edén; algunos eran simplemente hermosos, mientras que otros proporcionaban frutos deliciosos para comer. Le dio a Adán la libertad de recoger fruta de cualquiera de los árboles frondosos, excepto uno. En el centro había dos árboles: uno de la vida y otro del conocimiento del bien y del mal. Se le dijo al hombre que dejara a este último solo: “Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás” (2:16-17).

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 16 pero el SEÑOR Dios le advirtió: «Puedes comer libremente del fruto de cualquier árbol del huerto,

17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. 17 excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si comes de su fruto, sin duda morirás».

18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. 18 Después, el SEÑOR Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Haré una ayuda ideal para él».

19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 19 Entonces el SEÑOR Dios formó de la tierra todos los animales salvajes y todas las aves del cielo. Los puso frente al hombre para ver cómo los llamaría, y el hombre escogió un nombre para cada uno de ellos.

20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. 20 Puso nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales salvajes; pero aún no había una ayuda ideal para él.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;	16 pero el SEÑOR Dios le advirtió: «Puedes comer libremente del fruto de cualquier árbol del huerto,
17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.	17 excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si comes de su fruto, sin duda morirás».
18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.	18 Después, el SEÑOR Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Haré una ayuda ideal para él».
19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre.	19 Entonces el SEÑOR Dios formó de la tierra todos los animales salvajes y todas las aves del cielo. Los puso frente al hombre para ver cómo los llamaría, y el hombre escogió un nombre para cada uno de ellos.
20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él.	20 Puso nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales salvajes; pero aún no había una ayuda ideal para él.

Ayuda idónea para Adán

Solo un problema empañaba la existencia idílica de Adán. Como corona de la creación, y sin igual con quien pudiera relacionarse, estaba solo. Dios superó esto creando un compañero para él: “Y Jehová Dios hizo que el hombre cayera en un sueño profundo; y mientras dormía, tomó una de las costillas del hombre y luego cerró el lugar con carne” (2:21).

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 21 Entonces el SEÑOR Dios hizo que el hombre cayera en un profundo sueño. Mientras el hombre dormía, el SEÑOR Dios le sacó una de sus costillas y cerró la abertura.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.	21 Entonces el SEÑOR Dios hizo que el hombre cayera en un profundo sueño. Mientras el hombre dormía, el SEÑOR Dios le sacó una de sus costillas y cerró la abertura.

Tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida y cerca de su corazón para ser amada

Dios usó parte del propio cuerpo del hombre: “Y de la costilla que había sacado del hombre, Jehová Dios hizo una mujer, y la trajo al hombre” (2:22). Matthew Henry, reconocido expositor de la Biblia, dijo que Eva fue: “hecha de una costilla tomada del costado de Adán; no fue tomada de una parte de su cabeza para gobernarlo, ni de sus pies para ser pisoteada por él; fue tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida, y cerca de su corazón para ser amada”

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 22 Entonces el SEÑOR Dios hizo de la costilla a una mujer, y la presentó al hombre.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.	22 Entonces el SEÑOR Dios hizo de la costilla a una mujer, y la presentó al hombre.

El matrimonio como institución divina

Cuando el hombre vio la creación de Dios, inmediatamente reconoció su parecido con él y compuso un poema para celebrar que ella estaba hecha de la misma materia que él. Él dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada “mujer”, porque del hombre fue tomada” (2:23). La idea cristiana del matrimonio tiene sus raíces en este ejemplo temprano de relación.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. 23 «¡Al fin! —exclamó el hombre— ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue tomada del hombre».

24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 24 Esto explica por qué el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo.

25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban. 25 Ahora bien, el hombre y su esposa estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.	23 «¡Al fin! —exclamó el hombre— ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue tomada del hombre».
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.	24 Esto explica por qué el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo.
25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.	25 Ahora bien, el hombre y su esposa estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.

En el idílico Edén, el hombre y la mujer gozaban de una completa inocencia, simbolizada por su desnudez, de la que no sentían vergüenza. Esta intimidad se perdería a causa de su desobediencia a Dios.

¿Cómo concuerdan o desafían las teorías científicas actuales a la Biblia?

Las teorías científicas, por su propia definición, están sujetas a cambios y ajustes. Las Escrituras permanecen como la declaración inmutable de la verdad revelada por Dios. La Biblia no fue escrita como un desafío a ninguna teoría científica en particular, pero las teorías científicas a menudo han sido diseñadas para desafiar y socavar las declaraciones bíblicas. O están de acuerdo con las Escrituras o están equivocados.

La descripción en Génesis 1:1 de que “Dios creó los cielos y la tierra” arroja tres conclusiones básicas:

La creación fue un evento reciente medido en miles, no en millones de años.
La creación fue ex nihilo, lo que significa que Dios creó de la nada.
La creación fue especial, siendo la luz y el tiempo los primeros actos creadores de Dios, ya que la cuenta de los días (Génesis 1:5) comenzó antes de la creación del sol y la luna (Génesis 1:16).

Una clave para evaluar las teorías científicas depende de nuestra comprensión de la palabra bíblica “creado”. Aunque la palabra hebrea usada en Génesis 1:1 puede usarse para describir el acto de moldear o alterar la materia existente (Is. 65:18), ese no es el caso con las primeras palabras de la Biblia. Dios habló los cielos y la tierra a la existencia. Tanto el contexto como el resto de las Escrituras dan testimonio de la creatividad de Dios sin el uso de ningún material preexistente (Is. 40:28, 45:8-18, 48:13; Jer. 10:16; Hechos 17:24).

En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libro es Bereshit (“En el principio”). ↩︎

Génesis 1 - La Creación

Fri, 01 Jul 2022 00:00:00 +0000

Génesis 1

I. Génesis 1:1

Una simple declaración factual con respecto a la obra de Dios como creador

Génesis 1:1 |Biblia Reina Valera 1960| |1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.|

Creó Dios: Esta declaración sitetizada será detallada en los siguientes versículos, aunque la Biblia declara simple y directamente que el mundo no se creó a sí mismo, ni apareció por casualidad. Fue creado por Dios, quien, por definición, es eterno y siempre lo ha sido. Si crees en la oración formulada en Génesis 1:1, realmente no tendrás problemas para creer en el resto de la Biblia.

‘No es ningún accidente que Dios es el sujeto de la primera oración de la Biblia, porque esta palabra domina todo el capítulo y llama la atención en cada punto de la página: Se usa unas 35 veces en unos 35 versículos de la historia’. (Kidner)

Dios: Esta es la palabra hebrea antigua Elohim. Gramaticalmente, es una palabra plural usada como si fuera singular. Los verbos y pronombres usados con Elohim deben de estar en plural, pero cuando Elohim se refiere a Jehová Dios los verbos y pronombres están en singular.

Adam Clarke, cita el comentario del rabino Simeón ben Joachi acerca de la palabra Elohim: ‘Ven y ve el misterio de la palabra Elohim: hay tres grados, y cada grado por sí solo; sin embargo, todos son uno, y están unidos en uno, y no están separados entre sí’.
Clarke agrega: ‘Uno tendría que ser extrañamente prejuiciado para no ver que la doctrina de una Trinidad, y de una Trinidad en unidad, se expresa en las palabras anteriores’.
Lutero dice sobre la palabra Elohim: ‘Pero tenemos un testimonio claro de que Moisés tuvo como objetivo mostrar la Trinidad o las tres personas en la naturaleza divina’. (Citado por Leupold)

Creó Dios los cielos: El simple hecho de la creación de Dios es aún más maravilloso cuando consideramos la grandeza del universo de Dios.

Una galaxia típica contiene billones de estrellas individuales; incluso, nuestra galaxia (la Vía Láctea), contiene 200 billones de estrellas. Nuestra galaxia tiene la forma de un espiral gigante, rodando en el espacio, con brazos abiertos como un molino, y nuestro sol es una estrella en un brazo del molino. Tomaría 250 millones de años para que el molino diera una rotación completa. Pero esto es solo nuestra galaxia; hay muchas otras galaxias con muchas formas, incluyendo espirales, grupos esféricos, y panqueques planos. La distancia promediada entre una galaxia y otra es de aproximadamente 20 trillones de millas. Nuestra galaxia más cercana es la galaxia Andrómeda, que está a aproximadamente 12 trillones de millas de distancia.
Por cada pedazo de cielo del tamaño de la luna, si pudieses ver muy profundamente, podrías ver cerca de un millón de galaxias.
Pero Dios hizo todo esto solo: 'Mi mano fundó también la tierra, y mi mano derecha midió los cielos con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente'. (Isaías 48:13)
Dios es más grande y maravilloso que toda su creación: '¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados'. (Isaías 40:12)

Creó Dios los cielos y la tierra: Si Dios creó los cielos y la tierra, entonces debemos de deshacernos de la idea de que alguna cosa sucede por casualidad. La ‘casualidad’ solo describe la probabilidad estadística de que algo suceda. La casualidad en sí no puede ‘hacer’ nada.

Algunas personas inteligentes caen a menudo en este engaño. Jacques Monod, un bioquímico, escribió: ‘La casualidad sola, está en la fuente de cada innovación, de toda la creación en la biosfera. La casualidad pura, absolutamente libre, pero ciega, en la raíz misma del estupendo edificio de la evolución’.
Asignar tal poder a la ‘casualidad’ no tiene sentido. La casualidad no tiene ningún poder. Por ejemplo, cuando se lanza una moneda la posibilidad de que caiga sobre el lado que tiene una cara es del 50%; sin embargo, la ‘casualidad’ no hace que caiga sobre ese lado. El que caiga sobre un lado u otro depende de la fuerza con que se lance la moneda, la fuerza de la corriente de aire y la presión del aire mientras la moneda está en él. La causalidad no ‘hace’ nada, solo describe una probabilidad.
¿Cómo esperaba Carl Sagan encontrar vida inteligente en otro planeta cuando pidió al gobierno federal de EE.UU. que le diera una concesión para buscarla? Usando un instrumento muy sensible para encontrar señales de radio del espacio distante. Cuando recibió esas señales de radio, buscó orden y patrón, lo que demostraría que las señales eran transmitidas por una vida inteligente. De la misma forma, el orden y el patrón de todo el universo demuestra que fue formado por vida inteligente, no por ‘causalidad’. Los científicos detectan la «casualidad» en las señales de radio constantemente (en la forma de estática sin patrón), pero no les dice nada.
Por lo tanto, cuando alguien dice que el universo o cualquier otra cosa vino a existir por casualidad, es extremadamente ignorante, supersticioso, o simplemente está repitiendo una frase que ha escuchado antes o que ha aceptado sin pensar.

Dios creó: Inherente, en la idea de Dios está implícito que Él es un diseñador inteligente. Solo un diseñador inteligente podría crear un universo perfecto, no la ‘casualidad’. Nuestro universo es un universo perfecto.

El universo tiene una fuerza gravitacional perfecta:
- Si fuese más fuerte, las estrellas estarían demasiado calientes y se quemarían demasiado rápido, y estarían demasiado desniveladas para sostener la vida.
- Si fuese más débil, las estrellas estarían demasiado frías, la fusión nuclear nunca encendería, y no habría calor ni luz.
El universo tiene una velocidad de la luz justo a la medida perfecta.
- Si fuese mayor, las estrellas enviarían demasiada luz.
- Si fuese menor, las estrellas no enviarían suficiente luz.
El universo tiene una distancia promedio perfecta entre las estrellas.
- Si fuese mayor, la densidad del elemento pesado sería muy poca como para que los planetas rocosos se formaran, y solo habría planetas gaseosos.
- Si fuese menor, las órbitas planetarias se desestabilizarían debido al tirón gravitacional de otras estrellas.
El universo tiene una polaridad perfecta de la molécula de agua.
- Si fuese mayor, el calor de la fusión y la vaporización sería demasiado grande como para que la vida existiera.
- Si fuese menor, el calor de la fusión y vaporización sería demasiado pequeña como para que hubiese vida, el agua líquida sería un solvente demasiado inferior como para que la vida química procediera, el hielo no flotaría, y esto causaría un congelamiento fuera de control.
Podríamos concluir que no hay ninguna posibilidad de que tal universo se haya creado a sí mismo, sin un diseñador inteligente.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra: Esto nos dice que Dios no usó material que ya existía para crear la tierra. En el hebreo antiguo la palabra bara (creó) es específica. Significa: ‘crear de la nada’, lo que muestra que Dios creó el mundo de la nada, no de sí mismo. Dios es distinto a su creación. A diferencia de percepciones orientales y panteístas acerca de Dios, la Biblia enseña que el universo podría perecer, pero que Él permanecería.

El hombre no puede ‘crear’ en el sentido que el término es usado en Génesis 1:1. Solo podemos ‘moldear’ o ‘formar’ cosas de materiales ya existentes. Lo más cerca que llegamos a crear es al reproducirnos sexualmente. Esta es probablemente una de las razones por las que Satanás quiere pervertir y destruir el plan y estándar de Dios para la sexualidad; esto está profundamente relacionado con que nosotros fuimos hechos a la imagen de Dios.
Ginzberg tiene una leyenda fascinante de cómo las 22 letras del alfabeto hebreo querían estar al comienzo de la Biblia; pero, al final, a la letra ב (‘bet’) le fue permitido, porque dijo: ‘¡Oh, Señor del mundo, que sea tu voluntad crear tu mundo a través de mí!, pues todos los moradores del mundo te dan alabanza diariamente a través de mí. Como es dicho: “¡Bendito sea Jehová para siempre! Amén y amén”’. De manera que, el libro de Génesis comienza: ‘בְּרֵאשִׁית (‘Bereshit’) Dios creó los cielos y la tierra’.

La enseñanza clara de la Biblia con respecto a la creación de Dios y la incertidumbre de la ciencia moderna

Algunos científicos actúan seguros en su conocimiento acerca del origen del universo, pero sus ‘descubrimientos revolucionarios’ constantes muestran que realmente solo están caminando a tientas en la oscuridad. Los científicos honestos, aquellos que no están embarnecidos con arrogancia orgullosa, lo admitirán.
Algunos científicos pueden ser arrogantes acerca de lo que se puede saber del universo, pero no tenemos que aceptar tal arrogancia. La escena siempre cambiante de la ciencia es ilustrada en un artículo de ciencia de Los Ángeles Times, titulado ‘El Big Bang y lo que le siguió’:

En el principio, había luz —pero también quarks y electrones. El Big Bang arrojó energía que se condensó en radiación y partículas. Los quarks se unieron, se convirtieron en protones y se inclinaron agresivamente de un lado al otro en un emplasto caliente, denso, brillante, tan opaco como una estrella.
El tiempo (300,000 años, aproximadamente) pasó. El espacio se expandió. La materia se enfrió. Los electrones y protones, eléctricamente irresistibles el uno del otro, se fusionaron en un hidrógeno neutral, y de este matrimonio, los primeros átomos nacieron. El espacio entre los átomos se volvió tan transparente como el cristal —básicamente la forma en que se ve hoy día.
El resto, como se dice, es historia. Los átomos se fusionaron para formar nubes de polvo, las cuales se convirtieron en estrellas, galaxias y cúmulos estelares. Las estrellas usaron su combustible nuclear, colapsaron y explotaron en ciclos recurrentes, fusionando elementos en el proceso. Ocasionalmente, un planeta estable se condensaba alrededor de una estrella de segunda generación, donde formas de vida basadas en el carbono surgieron.

En 1913, un astrónomo en Arizona descubrió que las estrellas parecían alejarse de la tierra a velocidades tremendas, hasta dos millones de millas por hora. En 1919, otro astrónomo americano llamado Edwin Hubble usó esta información para desarrollar una teoría de un universo que se estaba expandiendo. Estos son los cimientos de la idea del ‘Big Bang’. Desde el principio, otros científicos descubrieron radiación de trasfondo en todas las partes del universo, lo que suponen que es el ‘ruido’ que queda de la primera gran explosión. Pero los científicos, realmente, no están muy cerca de saber algo sobre este comienzo instantáneo del universo.
De hecho, mientras más descubren, más se dan cuenta de lo mucho que no saben. Los astrofísicos enfrentan otro reto:

Tratan de descubrir que es la «materia oscura». La materia oscura es un término que los científicos usan para explicar un aparente enorme exceso de gravedad en el universo.
La materia oscura puede tomar el 99.9% de todo en el universo, pero nadie sabe lo que es. Aunque hay sugerencias, solo son sugerencias.
David O. Caldwell de la Universidad de California, en Santa Bárbara dice: ‘Con respecto a la materia oscura, de lo único que estamos seguros por el momento es de que existe’.
No obstante, ¡los científicos no pueden ni estar de acuerdo en eso! Michael S. Turner, un profesor de astrofísica de la Universidad de Chicago, dijo: ‘Es humillante. El origen, la composición, la energía y masa de la materia más común en todo el universo es desconocido’.

Esta incertidumbre fue mostrada el 6 de marzo de 1995, en un artículo de la primera página de Los Ángeles Times, titulado ‘La reformulación de preguntas cósmicas¿:

Desde que la gente se puso de pie por primera vez en medio de la hierba alta y miró el mundo con asombro, la religión, la mitología y la ciencia han batallado para explicar cómo fue que el mundo fue formado. Pero cuando se trata de las historias de la creación, solo algunos pueden sostener una vela ante el cuento que han confeccionado los cosmólogos modernos. Retrasando el reloj cósmico aproximadamente 15 mil millones de años, ellos representan un tiempo antes del tiempo, un lugar antes de que el espacio existiera. De la nada y de ningún lado, toda la energía y la materia en el universo explotó a la existencia en un evento llamado el Big Bang. Mientras tejían ideas por fe y ecuaciones de una forma magistral, los cosmólogos tenían muy poca información. No podían ver o medir el fenómeno que estaban tratando de explicar. «Hace veinticinco años, la cosmología estaba muy cercana a la religión», dijo el físico Roberto Peccei de la UCLA.
El cosmólogo experimental Chris Stubbs de la Universidad de Washington, dice: ‘Tienes todas estas cosas que son tan ridículamente borrosas y que están tan ridículamente lejos, y … tienes que darles sentido’.
‘A veces, extraño los viejos tiempos cuando podía simplemente trabajar en mi oficina y no preocuparme de que alguien desaprobaría mi teoría en unas cuantas semanas’, dijo Rocky Kold de Fermi National Accelerator Laboratory en Illinois.
‘Muchos de nosotros que hemos trabajado en este campo por décadas aún nos preocupamos porque el castillo de naipes entero colapse’, dijo el cosmólogo de Princeton, David Wilkinson.
Las recientes observaciones, por ejemplo, sugieren que el universo es más joven que sus estrellas más viejas —un enigma que tiene a los astrónomos batallando para encontrar explicaciones.
El misterio más grande, sin embargo, parece tan asombroso que, incluso a los científicos, les resulta absurdo: el 99% del universo, de acuerdo a algunas estimaciones, está hecho de algo completamente desconocido. La comúnmente conocida como materia oscura, de hecho, es en mayor parte transparente; no brilla ni da sombra. Sea lo que sea, no es como nosotros. De acuerdo a algunas teorías, también es el pegamento que mantiene unido al universo, y evita que se expanda para siempre en el espacio infinito.

‘El estudio de orígenes humanos parece ser un campo en el cual cada descubrimiento produce el debate a un nivel de incertidumbre más sofisticado’. (Christopher Stringer, del Museo Natural de Londres)

Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo

Uno puede dudar de la habilidad de muchos científicos modernos para responder a la pregunta de los orígenes. Pero eso no nos da automáticamente confianza en la respuesta que se encuentra en el libro de Génesis. Algunos creen que Génesis solo registra un «mito de la creación», para mostrar la grandeza de Dios en esplendor poético. Aunque hay elementos poéticos en el reporte, creemos que fue escrito para reportar una realidad histórica. Otros pasajes de la Escritura, que tienen su enfoque en Génesis 1, demuestran esto:

El Salmo 136 conecta la historia de la creación en Génesis con el resto de la historia de Israel en un tejido sin costuras. La historia de la creación no es puesta en una categoría de «ficción histórica».
Jesús citó Génesis como si fuera un hecho puramente histórico (Mateo 19:4-6 y 23:35).
Clive Staples Lewis (C. S. Lewis) escribió que cuando escuchó a un erudito bíblico decir que la historia de la creación en Génesis era un mito, él no quería ni saber que licenciatura tenía este hombre como erudito bíblico. Quería saber cuántos mitos había leído el hombre. El estudio de los mitos constituía el trabajo de Lewis, ya que él era un erudito literario, y podía ver que la historia bíblica de la creación era muy diferente a historias místicas.
Es verdad que Génesis no fue escrito, primordialmente, como un documento científico. Pero si Dios nos hubiese dado realmente un registro verdaderamente científico y detallado acerca de la creación, escrito en idioma científico, nadie pudiera entenderlo y no habría final en la longitud de tal registro. Aunque estuviera escrito en el lenguaje simple del siglo XX, no tendría sentido para todas las generaciones pasadas ni tampoco para las generaciones futuras.
'Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo' (Proverbios 25:2). En otras palabras, la investigación científica es la gloria del hombre; pero todo debe ser hecho con suma humildad, reconociendo que Dios encubre estos asuntos para que el hombre los investigue.

Dios hizo todo esto en el principio, pero había mucho más antes del principio.

En el principio, Dios: Dios mismo era antes del principio: 'Firme es tu trono desde entonces; tú eres eternamente' (Salmo 93:2). Algunos están preocupados por las preguntas: ‘¿De dónde vino Dios?’ y ‘¿Quién creó a Dios?’. La respuesta se encuentra en la definición de Dios: Dios es un ser no creado, eterno, y sin principio ni fin.

Esto se demuestra en varios pasajes de la Escritura: 'Señor, tú nos has sido refugio de generación en generación. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios'. (Salmo 90:1-2)
J. Edwin Orr usó una definición memorable para Dios, que era completamente bíblica: ‘Dios es el único espíritu infinito, eterno, e inmutable, el ser perfecto en el cual todas las cosas comienzan, y continúan, y terminan.’

En el principio, Dios: Dios estaba en tres personas antes del principio, y las tres personas compartían una relación de amor y comunión: 'Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese [...] porque me has amado desde antes de la fundación del mundo'. (Juan 17:5, 17:24)
En el principio, Dios: Antes del principio, había un ‘propósito eterno’ en el corazón de Dios (Efesios 3:11) de ‘reunir todas las cosas en Cristo’ (Efesios 1:10). El propósito de Dios era ‘resolver’ y ‘resumir’ todas las cosas en Jesús, como si Jesús mismo fuera la respuesta a un problema grande y complejo que Dios escribió en el ‘pizarrón’ del universo.
En el principio, Dios: Antes del principio, Dios tenía un plan específico para cumplir este propósito eterno, con muchos aspectos diferentes revelados a nosotros:

La misión de Jesús fue preordenada antes de los cimientos del mundo: ‘Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros’. (1 Pedro 1:20)
La vida eterna fue prometida desde antes de que el mundo comenzara: ‘En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos’. (Tito 1:2)
El misterio del Evangelio (la cruz) fue preordenado desde antes: ‘Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria’. (1 Corintios 2:7)
La gracia que nos ha sido entregada fue dada antes de que el mundo comenzara: ‘Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos’. (2 Timoteo 1:9)
Los creyentes en Jesucristo fueron escogidos en Él antes de la fundación del mundo: ‘Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él’. (Efesios 1:4)

En algún momento antes del principio, Dios creó a los ángeles, porque ellos presenciaron la creación de los cielos y la tierra (Job 38:7).

II. Génesis 1:2

El estado de la tierra antes de que Dios organizara la creación

Génesis 1:2 |Biblia Reina Valera 1960| |2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.|

La tierra estaba desordenada y vacía: Algunos traducen la idea en este versículo como: ’la tierra se volvió desordenada y vacía’. Lo que ellos piensan es que la tierra, originalmente, no fue creada desordenada y vacía, sino que se volvió desordenada y vacía a través de la obra destructiva de Satanás. Sin embargo, este no es el sentido gramatical pleno del hebreo antiguo.

Aquellos que siguen esta idea se dirigen a Isaías 45:18: ‘Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro’. La idea es que Dios dice aquí que Él no creó el mundo en ‘vano’ (la palabra hebrea aquí es la misma palabra que ‘vacía’ en Génesis 1:1).
Basados en estas ideas, algunos han promovido lo que ha sido llamado ‘Teoría de la brecha’. Es la idea de que hubo una larga e indefinida brecha cronológica entre Génesis 1:1 y 1:2. La mayoría de las personas que siguen la ‘Teoría de la brecha’ la usan para explicar los registros fósiles, y asignan los fósiles antiguos y extintos a esta brecha indefinida.
Cualquier mérito que tenga dicha teoría, no puede explicar la extinción y fosilización de animales de antaño. La Biblia explica claramente que la muerte llegó por medio de Adán (Romanos 5:12), y ya que los fósiles son el resultado de la muerte, no podrían haber sucedido antes del tiempo de Adán.

Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo: Esto puede describir un sentido de resistencia al Espíritu Santo en la tierra. Algunos especulan que esto era debido a que Satanás fue arrojado a la tierra (Isaías 14:12; Ezequiel 28:16) y se resistió al plan de Dios, aunque su resistencia fue en vano.
El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas: Cuando Dios comenzó a transformar la tierra en algo hermoso y compatible con su gran plan, Él empezó con la obra de El espíritu de Dios. El Espíritu Santo comienza cada obra de creación o re-creación de Dios.

‘El primer acto divino al acondicionar este planeta para que el hombre habitara fue que el Espíritu de Dios se moviera sobre la faz de las aguas. Hasta este momento, todo estaba vacío, sin forma, sin orden, y en confusión. En una palabra, era un caos; y para convertirlo en eso bello que es el mundo en este momento, aunque es un mundo caído, fue necesario que el movimiento del espíritu Santo de Dios tuviera lugar sobre él’. (Spurgeon)
Leupold comentó sobre la expresión ’el Espíritu de Dios se movía’: ‘El verbo […] significa un movimiento vibrante, un movimiento protector […]. Suya era la obra de preparación para ir desde lo inorgánico a lo orgánico’.
‘Cualquier impresión de desprendimiento olímpico que el resto del capítulo podría haber transmitido es prevenida por el símil de la mamá pájaro ‘moviéndose sobre sus crías’ (Moffatt) o aleteando sobre sus crías. El verbo vuelve a aparecer en Deuteronomio 32:11 para describir los movimientos del águila para animar a sus crías a volar’. (Kidner)

Cuando Dios creó la tierra, probablemente, construyó una tierra ‘antigua’, creando cosas dentro de una secuencia de tiempo, con edad aparente o fabricada incorporada a la creación.

Por ejemplo, Adán era ya un hombre de edad madura cuando fue creado; fue creado con años. De la misma manera, los árboles en el Jardín del Edén tenían anillos de crecimiento en ellos y, sin duda, había cañones y playas de arena en el mundo de Adán.

III. Génesis 1:3-5

El primer día de la creación: La luz fue creada y separada de la oscuridad.

Génesis 1:3-5 |Biblia Reina Valera 1960| |3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.| |4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.| |5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.|

Sea la luz: El primer paso desde el caos hasta el orden es traer la luz. Esto es, también, la manera en que Dios obra en nuestra vida.

Pablo habla acerca de la luz que viene a través del Evangelio: 'Pero si nuestro Evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del Evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo'. (2 Corintios 4:3-6)

Y dijo Dios: Dios no tuvo que formar la luz con sus manos. Fue suficiente con que Dios pronunciara las palabras: ‘Sea la luz’, y se hizo la luz.

Debido a que Dios creó las cosas a través de la palabra, algunos han dicho que nosotros podemos trabajar con el mismo principio, creando las cosas por hablarles con fe.
Esto está basado en un malentendido de Hebreos 11:3 (‘Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios’), que es tomado como si Dios mismo hubiera usado fe para crear el mundo. En vez de eso, dice que entendemos que Dios creó el mundo.
También algunos tienen un entendimiento equivocado de Marcos 11:22 y dicen que significa, literalmente, ’ten la fe de Dios’, como si deberíamos de tener la fe que Dios tiene. Pero las palabras: ‘Respondiendo Jesús les dijo: Tened fe en Dios’, no pueden significar eso, porque la fe, como nos dice Hebreos 11:1, ’es […] la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve’. ¿Qué espera Dios? ¿Qué no ve? Un ser todopoderoso y omnisciente seguramente no necesita fe. Él es el objeto de la fe, así como la fuente de la fe (Efesios 2:8).

Nota: La palabra certeza tiene el significado de “conocimiento seguro y claro de alguna cosa” y viene del sufijo -eza (cualidad) sobre la palabra “cierto”, la cual viene del latín certus = “decidido, resuelto, preciso, seguro, real”. La palabra “convicción” viene del latín convictio y significa “creencia firme”. Sus componentes léxicos son: el prefijo con- (junto, todo), vincere (vencer), más el sufijo -ción (acción y efecto).

Fue la luz: Génesis nos dice que la luz, el día, y la noche, existían desde antes que el sol y la luna fueran creados en el cuarto día (Génesis 1:14-19). Esto nos muestra que la luz es más que la sustancia física; también tiene un aspecto sobrenatural. En el nuevo cielo y la nueva tierra, no habrá luz de ningún sol o luna. Dios mismo será la luz (Apocalipsis 22:5).

La oscuridad que Dios puso sobre los egipcios (Éxodo 10:21) tenía una cualidad tangible, mucho más de lo que solemos pensar que está asociado con la oscuridad: ¡Podía sentirse! Esto demuestra cierto elemento sobrenatural, que puede ser relacionado con la luz y la oscuridad.

Y fue la tarde y la mañana un día: Muchos se preguntan si esto fue un día literal (como la noción que nosotros tenemos de un día) o si fue una era geológica. Algunos dicen que Dios creó al mundo en seis días, y otros dicen que lo creó en seis eras geológicas enormes. Aunque entre los cristianos hay algún desacuerdo en cuanto a esto, el significado más sencillo y claro del texto es que lo creó en seis días con la percepción que nosotros tenemos de los días.

‘Si los días no fueron días, ¿daría Dios su aprobación a la palabra? ¿Trabaja con inexactitudes, por edificantes que sean? La cuestión depende del uso correcto del idioma hebreo’. (Kidner)
‘No debe de haber necesidad de refutar la idea de que yom significa “un período”. Diccionarios respetables […] no saben nada de esta noción. Los diccionarios hebreos son nuestra fuente primaria de información confiable concerniente a palabras hebreas’. (Leupold)
‘Este es, sin duda, un relato literal y exacto de la obra de Dios el primer día en la creación del mundo’. (Spurgeon)

IV. Génesis 1:6-8

El segundo día de la creación: Dios hace una división atmosférica.

|2 |

6Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 8Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 9Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 10Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 11Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 12Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 13Y fue la tarde y la mañana el día tercero. 14Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 15y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. 20Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 21Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. 22Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 23Y fue la tarde y la mañana el día quinto. 24Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 25E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 29Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 30Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. 31Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

Sobre la mansedumbre

Sun, 27 Mar 2022 00:00:00 +0000

La mansedumbre

¿Cuál es la primera idea que viene a tu mente cuando escucha la palabra “mansedumbre”? ¿Tal vez “suavidad”, “humildad” o, quizá, “debilidad”?

En el día a día, la gente común asocia el concepto de “mansedumbre” con “debilidad”. Incluso una de las definiciones que el Diccionario Merriam Webster ofrece para la palabra “manso” es “deficiente en espíritu y valentía”¹. En este contexto, la mansedumbre se asocia con la cobardía, así como con la falta de carácter y motivación. A tal punto, que la mansedumbre ha llegado a ser una virtud poco deseada, incluso en el cristianismo.

No obstante, ¿qué nos dice la Biblia al respecto?

Gálatas 5:22-23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 22 En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad,

23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 23 humildad y control propio. ¡No existen leyes contra esas cosas!

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,	22 En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad,
23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.	23 humildad y control propio. ¡No existen leyes contra esas cosas!

¿Cuál es el significado etimológico de la palabra mansedumbre?

Pues bien, para responder a esta inquietante pregunta y abordar la relación que guarda con la vida cristiana, se necesita conocer la etimología de la palabra, en cuyo caso tenemos dos acepciones:

Mansedumbre del latín mansuetūdo, -ĭnis²:

La palabra manso viene del latín mansuetus “manso” o “domesticado”. Mansuetus a su vez está compuesto de man-“mano” y suetus-“acostumbrado”. Al ser el participio de suescere-“acostumbrarse”, etimológicamente mansuetus significa “acostumbrado a la mano”.

El problema está en que manso viene de un latín vulgar mansus, este cambio se supone que está influenciado por el participio mansus del verbo manere-“quedarse” o “permanecer”.

Como se vislumbra, el latín reconoce la mansedumbre como el acto de domesticar a “una bestia”. El ejemplo clásico es el caballo que anteriormente era salvaje, pero que ha llegado a ser obediente al freno y la brida³.

En conclusión, el uso que se le daba a esta palabra descarta cualquier relación entre la mansedumbre y la debilidad. Se domestica a un animal salvaje con el fin de producir control, no debilidad.

Mansedumbre del griego prautes⁴:

La palabra griega que se traduce como mansedumbre hace referencia principalmente a la actitud humilde, modesta y sumisa ante Dios.

Adicionalmente, del griego clásico procede otro significado para esta palabra, ya que praus se usaba como adjetivo para referirse a “una brisa o voz suave”.

Así pues, el griego reconoce la mansedumbre como una característica de aquellas personas que tienen acciones “refrescantes” y palabras “dulces”. Por medio de sus acciones benignas, los mansos “refrescan” al espíritu cansado y, por medio de sus palabras apacibles, “endulzan” al espíritu enfurecido.

¿Cuál es la correcta defición de mansedumbre para la vida cristiana?

La mansedumbre es una obra efectuada en el alma (se la ejerce, en primer lugar y ante todo, para con Dios). Por lo tanto, si se tuviera que dar una definición concreta, la más útil sería la siguiente:

La mansedumbre es aquella disposición de espíritu con la que aceptamos sus tratos con nosotros como buenos, y por ello sin discutirlos ni resistirlos⁵.

Solo cuando somos mansos y de corazón humilde no luchamos contra Dios ni nos enfrentamos o contendemos contra Él.

Descrita en términos negativos, la mansedumbre es lo opuesto a la afirmación propia y al interés propio (es una ecuanimidad de espíritu que ni se entusiasma ni se deprime, simplemente porque no se ocupa en absoluto del propio yo).

¿Qué es la mansedumbre?

A diferencia del punto de vista común, la mansedumbre no tiene nada que ver con la debilidad; todo lo contrario, “es resultado del poder”⁴.

Retomando la acepción latina, el caballo no pierde su fuerza debido al proceso de domesticación: su fuerza todavía es “intimidante”, “el soplido de su nariz es formidable” y “con ímpetu y furor escarba la tierra”. En contraste, llega a convertirse en un ser “manso”; es decir, aprende a controlar su fuerza de una manera útil y sublime.

Job 39:19-25

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

19 ¿Diste tú al caballo la fuerza? ¿Vestiste tú su cuello de crines ondulantes? 19 ¿Diste la fuerza al caballo o adornaste su cuello con largas crines?

20 ¿Le intimidarás tú como a langosta? El resoplido de su nariz es formidable. 20 ¿Le diste la capacidad de saltar como una langosta? ¡Su majestuoso resoplido es aterrador!

21 Escarba la tierra, se alegra en su fuerza, sale al encuentro de las armas; 21 Patea la tierra y se alegra de su fuerza cuando se lanza a la batalla.

22 Hace burla del espanto, y no teme, ni vuelve el rostro delante de la espada. 22 Se ríe del miedo y no tiene temor. No huye de la espada.

23 Contra él suenan la aljaba, el hierro de la lanza y de la jabalina; 23 Se oye el sonido de las flechas golpeándolo y brillan las lanzas y las jabalinas.

24 Y él con ímpetu y furor escarba la tierra, sin importarle el sonido de la trompeta; 24 Patea el suelo con furia y se lanza a la batalla cuando suena el cuerno de carnero.

25 Antes como que dice entre los clarines: ¡Ea! Y desde lejos huele la batalla, el grito de los capitanes, y el vocerío. 25 Resopla al sonido del cuerno. Percibe la batalla a lo lejos. Se estremece bajo las órdenes del capitán y el ruido de la batalla.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
19 ¿Diste tú al caballo la fuerza? ¿Vestiste tú su cuello de crines ondulantes?	19 ¿Diste la fuerza al caballo o adornaste su cuello con largas crines?
20 ¿Le intimidarás tú como a langosta? El resoplido de su nariz es formidable.	20 ¿Le diste la capacidad de saltar como una langosta? ¡Su majestuoso resoplido es aterrador!
21 Escarba la tierra, se alegra en su fuerza, sale al encuentro de las armas;	21 Patea la tierra y se alegra de su fuerza cuando se lanza a la batalla.
22 Hace burla del espanto, y no teme, ni vuelve el rostro delante de la espada.	22 Se ríe del miedo y no tiene temor. No huye de la espada.
23 Contra él suenan la aljaba, el hierro de la lanza y de la jabalina;	23 Se oye el sonido de las flechas golpeándolo y brillan las lanzas y las jabalinas.
24 Y él con ímpetu y furor escarba la tierra, sin importarle el sonido de la trompeta;	24 Patea el suelo con furia y se lanza a la batalla cuando suena el cuerno de carnero.
25 Antes como que dice entre los clarines: ¡Ea! Y desde lejos huele la batalla, el grito de los capitanes, y el vocerío.	25 Resopla al sonido del cuerno. Percibe la batalla a lo lejos. Se estremece bajo las órdenes del capitán y el ruido de la batalla.

Jesús: Justo, victorioso y humilde

Jesús es el ejemplo supremo de mansedumbre para el cristiano. Él amonestó a sus seguidores, diciendo:

Mateo 11:29-30

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 29 Pónganse mi yugo. Déjenme enseñarles, porque yo soy humilde y tierno de corazón, y encontrarán descanso para el alma.

30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. 30 Pues mi yugo es fácil de llevar y la carga que les doy es liviana.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;	29 Pónganse mi yugo. Déjenme enseñarles, porque yo soy humilde y tierno de corazón, y encontrarán descanso para el alma.
30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.	30 Pues mi yugo es fácil de llevar y la carga que les doy es liviana.

De igual forma, su entrada “triunfal” a Jerusalén se caracterizó por su mansedumbre:

Mateo 21:5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga. 5 Dile a la gente de Jerusalén: “Mira, tu Rey viene hacia ti. Es humilde y llega montado en un burro: montado en la cría de una burra”.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga.	5 Dile a la gente de Jerusalén: “Mira, tu Rey viene hacia ti. Es humilde y llega montado en un burro: montado en la cría de una burra”.

Asimismo, Pablo hizo referencia a la “mansedumbre y ternura de Cristo”:

2 Corintios 10:1-2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Ahora yo, Pablo, les ruego con la ternura y bondad de Cristo, aunque me doy cuenta de que piensan que soy tímido en persona y valiente solo cuando escribo desde lejos. 1 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, más ausente soy osado para con vosotros;

2 Pues bien, les suplico ahora, para que cuando vaya, no tenga que ser atrevido con los que piensan que actuamos con intenciones humanas. 2 ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviésemos según la carne.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Ahora yo, Pablo, les ruego con la ternura y bondad de Cristo, aunque me doy cuenta de que piensan que soy tímido en persona y valiente solo cuando escribo desde lejos.	1 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, más ausente soy osado para con vosotros;
2 Pues bien, les suplico ahora, para que cuando vaya, no tenga que ser atrevido con los que piensan que actuamos con intenciones humanas.	2 ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviésemos según la carne.

Debido a la excelencia de su mansedumbre, Jesús pudo tener una vida carente de toda actitud arrogante y orgullosa:

Zacarías 9:9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. 9 La venida del rey de Sión ¡Alégrate, oh pueblo de Sión! ¡Grita de triunfo, oh pueblo de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti. Él es justo y victorioso, pero es humilde, montado en un burro: montado en la cría de una burra.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.	9 La venida del rey de Sión ¡Alégrate, oh pueblo de Sión! ¡Grita de triunfo, oh pueblo de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti. Él es justo y victorioso, pero es humilde, montado en un burro: montado en la cría de una burra.

En este mismo sentido, Cristo pudo someter obedientemente su destino a la voluntad del Padre:

Lucas 22:41-42

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

41 Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, 41 Se alejó a una distancia como de un tiro de piedra, se arrodilló y oró:

42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 42 «Padre, si quieres, te pido que quites esta copa de sufrimiento de mí. Sin embargo, quiero que se haga tu voluntad, no la mía».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
41 Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,	41 Se alejó a una distancia como de un tiro de piedra, se arrodilló y oró:
42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.	42 «Padre, si quieres, te pido que quites esta copa de sufrimiento de mí. Sin embargo, quiero que se haga tu voluntad, no la mía».

Así pues, Jesús era manso aún sabiendo que tenía los infinitos recursos del Padre a su disposición:

Juan 10:17-18

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 17 «El Padre me ama, porque sacrifico mi vida para poder tomarla de nuevo.

18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre. 18 Nadie puede quitarme la vida, sino que yo la entrego voluntariamente en sacrificio. Pues tengo la autoridad para entregarla cuando quiera y también para volver a tomarla. Esto es lo que ordenó mi Padre».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.	17 «El Padre me ama, porque sacrifico mi vida para poder tomarla de nuevo.
18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.	18 Nadie puede quitarme la vida, sino que yo la entrego voluntariamente en sacrificio. Pues tengo la autoridad para entregarla cuando quiera y también para volver a tomarla. Esto es lo que ordenó mi Padre».

Cristo pudo resistir el oprobio cruel e inhumano:

Hebreos 12:1-2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 1 Por lo tanto, ya que estamos rodeados por una enorme multitud de testigos de la vida de fe, quitémonos todo peso que nos impida correr, especialmente el pecado que tan fácilmente nos hace tropezar. Y corramos con perseverancia la carrera que Dios nos ha puesto por delante.

2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. 2 Esto lo hacemos al fijar la mirada en Jesús, el campeón que inicia y perfecciona nuestra fe. Debido al gozo que le esperaba, Jesús soportó la cruz, sin importarle la vergüenza que esta representaba. Ahora está sentado en el lugar de honor, junto al trono de Dios.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,	1 Por lo tanto, ya que estamos rodeados por una enorme multitud de testigos de la vida de fe, quitémonos todo peso que nos impida correr, especialmente el pecado que tan fácilmente nos hace tropezar. Y corramos con perseverancia la carrera que Dios nos ha puesto por delante.
2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.	2 Esto lo hacemos al fijar la mirada en Jesús, el campeón que inicia y perfecciona nuestra fe. Debido al gozo que le esperaba, Jesús soportó la cruz, sin importarle la vergüenza que esta representaba. Ahora está sentado en el lugar de honor, junto al trono de Dios.

Pedro expresó claramente la mansedumbre a la que debemos de aspirar:

1 Pedro 2:21-23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; 21 Pues Dios los llamó a hacer lo bueno, aunque eso signifique que tengan que sufrir, tal como Cristo sufrió por ustedes. Él es su ejemplo, y deben seguir sus pasos.

22 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; 22 Él nunca pecó y jamás engañó a nadie.

23 quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; 23 No respondía cuando lo insultaban ni amenazaba con vengarse cuando sufría. Dejaba su causa en manos de Dios, quien siempre juzga con justicia.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
21 Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas;	21 Pues Dios los llamó a hacer lo bueno, aunque eso signifique que tengan que sufrir, tal como Cristo sufrió por ustedes. Él es su ejemplo, y deben seguir sus pasos.
22 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;	22 Él nunca pecó y jamás engañó a nadie.
23 quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente;	23 No respondía cuando lo insultaban ni amenazaba con vengarse cuando sufría. Dejaba su causa en manos de Dios, quien siempre juzga con justicia.

Finalmente, la vida de Jesús es prueba adicional de que la mansedumbre no se relaciona con la debilidad. Jesús, el Hijo de Dios, tuvo (tiene y tendrá) poder ilimitado:

Isaías 9:6

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 6 Pues nos ha nacido un niño, un hijo se nos ha dado; el gobierno descansará sobre sus hombros, y será llamado: Consejero Maravilloso, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.	6 Pues nos ha nacido un niño, un hijo se nos ha dado; el gobierno descansará sobre sus hombros, y será llamado: Consejero Maravilloso, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

La mansedumbre durante el ministerio terrenal de Jesús

Demostró su poder sobre la enfermedad

Mateo 4:23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 23 Jesús viajó por toda la región de Galilea enseñando en las sinagogas, anunciando la Buena Noticia del reino, y sanando a la gente de toda clase de enfermedades y dolencias.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.	23 Jesús viajó por toda la región de Galilea enseñando en las sinagogas, anunciando la Buena Noticia del reino, y sanando a la gente de toda clase de enfermedades y dolencias.

Demostró su poder sobre la naturaleza

Mateo 8:27

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen? 27 Los discípulos quedaron asombrados y preguntaron: «¿Quién es este hombre? ¡Hasta el viento y las olas lo obedecen!».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?	27 Los discípulos quedaron asombrados y preguntaron: «¿Quién es este hombre? ¡Hasta el viento y las olas lo obedecen!».

Demostró su poder sobre la muerte

Juan 11:43-44

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! 43 Entonces Jesús gritó:

44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. 44 Y el muerto salió de la tumba con las manos y los pies envueltos con vendas de entierro y la cabeza enrollada en un lienzo. Jesús les dijo:

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera!	43 Entonces Jesús gritó:
44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.	44 Y el muerto salió de la tumba con las manos y los pies envueltos con vendas de entierro y la cabeza enrollada en un lienzo. Jesús les dijo:

Demostró su poder sobre el reino espiritual

Mateo 8:16

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

16 Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; 16 Aquella noche, le llevaron a Jesús muchos endemoniados. Él expulsó a los espíritus malignos con una simple orden y sanó a todos los enfermos.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
16 Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos;	16 Aquella noche, le llevaron a Jesús muchos endemoniados. Él expulsó a los espíritus malignos con una simple orden y sanó a todos los enfermos.

Jesús: El hombre “más fuerte”

Al ser una de las cualidades principales de Jesús, la mansedumbre no debe ser interpretada como una característica de los débiles, sino como una virtud de los fuertes.

Lucas 11:17-23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae. 17 Jesús conocía sus pensamientos, así que dijo:

18 Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? ya que decís que por Beelzebú echo yo fuera los demonios. 18 Ustedes dicen que mi poder proviene de Satanás, pero si Satanás está dividido y pelea contra sí mismo, ¿cómo puede sobrevivir su reino?

19 Pues si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿vuestros hijos por quién los echan? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. 19 Entonces, si mi poder proviene de Satanás, ¿qué me dicen de sus propios exorcistas quienes también expulsan demonios? Así que ellos los condenarán a ustedes por lo que acaban de decir.

20 Mas si por el poder de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. 20 Sin embargo, si yo expulso a los demonios por el poder de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado y está entre ustedes.

21 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee. 21 Cuando un hombre fuerte, como Satanás, está armado y protege su palacio, sus posesiones están seguras,

22 Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botín. 22 hasta que alguien aún más fuerte lo ataca y lo vence, le quita sus armas y se lleva sus pertenencias.

23 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama. 23 El que no está conmigo a mí se opone, y el que no trabaja conmigo, en realidad, trabaja en mi contra.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
17 Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae.	17 Jesús conocía sus pensamientos, así que dijo:
18 Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? ya que decís que por Beelzebú echo yo fuera los demonios.	18 Ustedes dicen que mi poder proviene de Satanás, pero si Satanás está dividido y pelea contra sí mismo, ¿cómo puede sobrevivir su reino?
19 Pues si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿vuestros hijos por quién los echan? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.	19 Entonces, si mi poder proviene de Satanás, ¿qué me dicen de sus propios exorcistas quienes también expulsan demonios? Así que ellos los condenarán a ustedes por lo que acaban de decir.
20 Mas si por el poder de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.	20 Sin embargo, si yo expulso a los demonios por el poder de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado y está entre ustedes.
21 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee.	21 Cuando un hombre fuerte, como Satanás, está armado y protege su palacio, sus posesiones están seguras,
22 Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botín.	22 hasta que alguien aún más fuerte lo ataca y lo vence, le quita sus armas y se lleva sus pertenencias.
23 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.	23 El que no está conmigo a mí se opone, y el que no trabaja conmigo, en realidad, trabaja en mi contra.

El sermón del monte

Si la mansedumbre realmente es poder bajo control y una virtud de los fuertes; entonces:

Mateo 5:5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. 5 Dios bendice a los que son humildes, porque heredarán toda la tierra.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.	5 Dios bendice a los que son humildes, porque heredarán toda la tierra.

Sin embargo, aunque pareciera que la mansedumbre es una característica innata de algunas personas, realmente es una virtud que cada cristiano guiado por el Espíritu Santo puede y debe desarrollar:

Gálatas 5:22-23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 22 En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad,

23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 23 humildad y control propio. ¡No existen leyes contra esas cosas!

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,	22 En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad,
23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.	23 humildad y control propio. ¡No existen leyes contra esas cosas!

Moisés: El hombre más manso que había sobre la Tierra

Así como un caballo salvaje que aprende a controlar su fortaleza por medio de la domesticación, el cristiano puede aprender a controlar su carácter irascible por medio de la “domesticación” divina.

Un ejemplo que coadyuva a ilustrar a profundidad este punto es el caso de Moisés. En el “Antiguo Testamento” destaca a Moisés como un hombre:

Números 12:3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

3 Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra. 3 (Ahora bien, Moisés era muy humilde, más que cualquier otra persona en la tierra).

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
3 Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.	3 (Ahora bien, Moisés era muy humilde, más que cualquier otra persona en la tierra).

Moisés: La necedad como obstáculo

Lecciones de reverencia

En el caso de Moisés, Dios le dio algunas lecciones personales de reverencia:

Éxodo 3:5-6

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es. 5 —No te acerques más —le advirtió el Señor —. Quítate las sandalias, porque estás pisando tierra santa.

6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. 6 Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Cuando Moisés oyó esto, se cubrió el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.	5 —No te acerques más —le advirtió el Señor —. Quítate las sandalias, porque estás pisando tierra santa.
6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.	6 Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Cuando Moisés oyó esto, se cubrió el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios.

Lecciones de humildad

Asimismo, Dios le dio lecciones de humildad:

Éxodo 4:14-17

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

14 Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón. 14 Entonces el Señor se enojó con Moisés y le dijo: —De acuerdo, ¿qué te parece tu hermano Aarón, el levita? Sé que él habla muy bien. ¡Mira! Ya viene en camino para encontrarte y estará encantado de verte.

15 Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. 15 Habla con él y pon las palabras en su boca. Yo estaré con los dos cuando hablen y les enseñaré lo que tienen que hacer.

16 Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios. 16 Aarón será tu vocero ante el pueblo. Él será tu portavoz, y tú tomarás el lugar de Dios ante él al decirle lo que tiene que hablar.

17 Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales. 17 Lleva contigo tu vara de pastor y úsala para realizar las señales milagrosas que te mostré.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
14 Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón.	14 Entonces el Señor se enojó con Moisés y le dijo: —De acuerdo, ¿qué te parece tu hermano Aarón, el levita? Sé que él habla muy bien. ¡Mira! Ya viene en camino para encontrarte y estará encantado de verte.
15 Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer.	15 Habla con él y pon las palabras en su boca. Yo estaré con los dos cuando hablen y les enseñaré lo que tienen que hacer.
16 Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios.	16 Aarón será tu vocero ante el pueblo. Él será tu portavoz, y tú tomarás el lugar de Dios ante él al decirle lo que tiene que hablar.
17 Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales.	17 Lleva contigo tu vara de pastor y úsala para realizar las señales milagrosas que te mostré.

Lecciones de sumisión

Además, Dios le enseñó a ser sumiso:

Éxodo 4:23-26

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito. 23 Te ordené: deja salir a mi hijo para que pueda adorarme, pero como te has negado, ¡ahora mataré a tu primer hijo varón!

24 Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová le salió al encuentro, y quiso matarlo. 24 Rumbo a Egipto, en un lugar donde Moisés se detuvo con su familia para pasar la noche, el SEÑOR enfrentó a Moisés y estuvo a punto de matarlo.

25 Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre. 25 Pero Séfora, la esposa de Moisés, tomó un cuchillo de piedra y circuncidó a su hijo. Con el prepucio, tocó los pies* de Moisés y le dijo: «Ahora tú eres un esposo de sangre para mí».

26 Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión. 26 (Cuando dijo «un esposo de sangre», se refirió a la circuncisión). Después de ese incidente, el Señor lo dejó en paz.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.	23 Te ordené: deja salir a mi hijo para que pueda adorarme, pero como te has negado, ¡ahora mataré a tu primer hijo varón!
24 Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová le salió al encuentro, y quiso matarlo.	24 Rumbo a Egipto, en un lugar donde Moisés se detuvo con su familia para pasar la noche, el SEÑOR enfrentó a Moisés y estuvo a punto de matarlo.
25 Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre.	25 Pero Séfora, la esposa de Moisés, tomó un cuchillo de piedra y circuncidó a su hijo. Con el prepucio, tocó los pies* de Moisés y le dijo: «Ahora tú eres un esposo de sangre para mí».
26 Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión.	26 (Cuando dijo «un esposo de sangre», se refirió a la circuncisión). Después de ese incidente, el Señor lo dejó en paz.

La mansedumbre como virtud: Ser útiles a Dios

Cuando Moisés recibió por completo la “domesticación” necesaria para producir mansedumbre, Dios pudo usarlo para dirigir a un “pueblo rebelde y contradictor”:

Romanos 10:21

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un puebo rebelde y contradictor. 21 Pero, con respecto a Israel, Dios dijo: «Todo el día les abrí mis brazos, pero ellos fueron desobedientes y rebeldes».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
21 Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un puebo rebelde y contradictor.	21 Pero, con respecto a Israel, Dios dijo: «Todo el día les abrí mis brazos, pero ellos fueron desobedientes y rebeldes».

Moisés: ¿Cómo aprender a ser manso?

Un buena descripción de cómo aprender a ser manso se encuentra en la tercera parte de la vida de este líder judío. Lo cual quiere decir que Moisés tuvo que aprender la mansedumbre. Destacan los años que apacentaba las ovejas de su suegro:

Éxodo 3:1-4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. 1 Cierto día Moisés se encontraba apacentando el rebaño de su suegro, Jetro, quien era sacerdote de Madián. Llevó el rebaño al corazón del desierto y llegó al Sinaí, el monte de Dios.

2 Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. 2 Allí el ángel del Señor se le apareció en un fuego ardiente, en medio de una zarza. Moisés se quedó mirando lleno de asombro porque, aunque la zarza estaba envuelta en llamas, no se consumía.

3 Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. 3 «Esto es increíble —se dijo a sí mismo—. ¿Por qué esa zarza no se consume? Tengo que ir a verla de cerca».

4 Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí. 4 Cuando el Señor vio que Moisés se acercaba para observar mejor, Dios lo llamó desde el medio de la zarza: —¡Moisés! ¡Moisés! —Aquí estoy —respondió él.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios.	1 Cierto día Moisés se encontraba apacentando el rebaño de su suegro, Jetro, quien era sacerdote de Madián. Llevó el rebaño al corazón del desierto y llegó al Sinaí, el monte de Dios.
2 Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.	2 Allí el ángel del Señor se le apareció en un fuego ardiente, en medio de una zarza. Moisés se quedó mirando lleno de asombro porque, aunque la zarza estaba envuelta en llamas, no se consumía.
3 Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema.	3 «Esto es increíble —se dijo a sí mismo—. ¿Por qué esa zarza no se consume? Tengo que ir a verla de cerca».
4 Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.	4 Cuando el Señor vio que Moisés se acercaba para observar mejor, Dios lo llamó desde el medio de la zarza: —¡Moisés! ¡Moisés! —Aquí estoy —respondió él.

Pedro: El apostol que dominó sus impulsos

Otro buen ejemplo de la manera en que los cristianos debemos aprender a desarrollar la mansedumbre la da Pedro en el Nuevo Testamento. En un inicio, el apóstol recién escogido carecía de la mansedumbre necesaria y el control adecuado de sus impulsos.

Pedro: La soberbia como pecado fundamental

Se jactó de su fidelidad en Jesús

La soberbia de Pedro le guió a jactarse de su fidelidad en Jesús:

Marcos 14:27-31

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

27 Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas. 27 En el camino, Jesús les dijo: «Todos ustedes me abandonarán, porque las Escrituras dicen: “Dios golpeará* al Pastor, y las ovejas se dispersarán”.

28 Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. 28 Pero, después de ser levantado de los muertos, iré delante de ustedes a Galilea y allí los veré».

29 Entonces Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. 29 Pedro le dijo: —Aunque todos te abandonen, yo jamás lo haré.

30 Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces. 30 Jesús respondió: —Te digo la verdad, Pedro: esta misma noche, antes de que cante el gallo dos veces, negarás tres veces que me conoces.

31 Mas él con mayor insistencia decía: Si me fuere necesario morir contigo, no te negaré. También todos decían lo mismo. 31 —¡No! —exclamó Pedro enfáticamente —. Aunque tenga que morir contigo, ¡jamás te negaré! Y los demás juraron lo mismo.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
27 Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas.	27 En el camino, Jesús les dijo: «Todos ustedes me abandonarán, porque las Escrituras dicen: “Dios golpeará* al Pastor, y las ovejas se dispersarán”.
28 Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.	28 Pero, después de ser levantado de los muertos, iré delante de ustedes a Galilea y allí los veré».
29 Entonces Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no.	29 Pedro le dijo: —Aunque todos te abandonen, yo jamás lo haré.
30 Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.	30 Jesús respondió: —Te digo la verdad, Pedro: esta misma noche, antes de que cante el gallo dos veces, negarás tres veces que me conoces.
31 Mas él con mayor insistencia decía: Si me fuere necesario morir contigo, no te negaré. También todos decían lo mismo.	31 —¡No! —exclamó Pedro enfáticamente —. Aunque tenga que morir contigo, ¡jamás te negaré! Y los demás juraron lo mismo.

Promovió la voluntad del enemigo

La soberbia de Pedro le guió a promover la voluntad del enemigo:

Mateo 16:22-23

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca. 22 Pero Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo* por decir semejantes cosas. —¡Dios nos libre, Señor! —dijo —. Eso jamás te sucederá a ti.

23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. 23 Jesús se dirigió a Pedro y le dijo: —¡Aléjate de mí, Satanás! Representas una trampa peligrosa para mí. Ves las cosas solamente desde el punto de vista humano, no desde el punto de vista de Dios.

24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 24 Luego Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno de ustedes quiere ser mi seguidor, tiene que abandonar su manera egoísta de vivir, tomar su cruz y seguirme.

25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. 25 Si tratas de aferrarte a la vida, la perderás, pero, si entregas tu vida por mi causa, la salvarás.

26 Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? 26 ¿Y qué beneficio obtienes si ganas el mundo entero pero pierdes tu propia alma?* ¿Hay algo que valga más que tu alma?

27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. 27 Pues el Hijo del Hombre vendrá con sus ángeles en la gloria de su Padre y juzgará a cada persona de acuerdo con sus acciones.

28 De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. 28 Y les digo la verdad, algunos de los que están aquí ahora no morirán antes de ver al Hijo del Hombre llegar en su reino».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.	22 Pero Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo* por decir semejantes cosas. —¡Dios nos libre, Señor! —dijo —. Eso jamás te sucederá a ti.
23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.	23 Jesús se dirigió a Pedro y le dijo: —¡Aléjate de mí, Satanás! Representas una trampa peligrosa para mí. Ves las cosas solamente desde el punto de vista humano, no desde el punto de vista de Dios.
24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.	24 Luego Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno de ustedes quiere ser mi seguidor, tiene que abandonar su manera egoísta de vivir, tomar su cruz y seguirme.
25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.	25 Si tratas de aferrarte a la vida, la perderás, pero, si entregas tu vida por mi causa, la salvarás.
26 Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?	26 ¿Y qué beneficio obtienes si ganas el mundo entero pero pierdes tu propia alma?* ¿Hay algo que valga más que tu alma?
27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.	27 Pues el Hijo del Hombre vendrá con sus ángeles en la gloria de su Padre y juzgará a cada persona de acuerdo con sus acciones.
28 De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino.	28 Y les digo la verdad, algunos de los que están aquí ahora no morirán antes de ver al Hijo del Hombre llegar en su reino».

Agredió físicamente a su prójimo

La soberbia de Pedro le guió a agredir físicamente a su prójimo:

Juan 18:10

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

10 Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, e hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco. 10 Entonces Simón Pedro sacó una espada y le cortó la oreja derecha a Malco, un esclavo del sumo sacerdote.

11 Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber? 11 Pero Jesús le dijo a Pedro: «Mete tu espada en la vaina. ¿Acaso no voy a beber de la copa de sufrimiento que me ha dado el Padre?».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
10 Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, e hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco.	10 Entonces Simón Pedro sacó una espada y le cortó la oreja derecha a Malco, un esclavo del sumo sacerdote.
11 Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?	11 Pero Jesús le dijo a Pedro: «Mete tu espada en la vaina. ¿Acaso no voy a beber de la copa de sufrimiento que me ha dado el Padre?».

Jesús renovó su corazón y lo hizo un hombre nuevo

No osbtante, después de tres años de intensa “domesticación” a los pies del Buen Pastor, Pedro aprendió a obedecer firmemente:

Juan 10:11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. 11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida en sacrificio por las ovejas.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.	11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida en sacrificio por las ovejas.

Pedro obedeció hasta sus últimos días los mandamientos del Señor:

Hechos 4:19

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

19 Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; 19 Pero Pedro y Juan respondieron: «¿Acaso piensan que Dios quiere que los obedezcamos a ustedes en lugar de a él?

20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. 20 Nosotros no podemos dejar de hablar acerca de todo lo que hemos visto y oído».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
19 Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios;	19 Pero Pedro y Juan respondieron: «¿Acaso piensan que Dios quiere que los obedezcamos a ustedes en lugar de a él?
20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.	20 Nosotros no podemos dejar de hablar acerca de todo lo que hemos visto y oído».

Pedro: ¿Cómo aprender a ser manso?

Pedro aprendió a aceptar sumisamente la voluntad de Dios:

Hechos 11:17

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios? 17 Y, como Dios les dio a esos gentiles el mismo don que nos dio a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para estorbar a Dios?

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
17 Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?	17 Y, como Dios les dio a esos gentiles el mismo don que nos dio a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para estorbar a Dios?

De igual forma, tuvo que aprender a recibir humildemente la corrección:

Gálatas 2:11-21

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. 11 Pero, cuando Pedro llegó a Antioquía, tuve que enfrentarlo cara a cara, porque él estaba muy equivocado en lo que hacía.

12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 12 Cuando llegó por primera vez, Pedro comía con los gentiles que son cristianos, quienes no estaban circuncidados. Pero después, cuando llegaron algunos amigos de Santiago, Pedro no quiso comer más con esos gentiles. Tenía miedo a la crítica de los que insistían en la necesidad de la circuncisión.

13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. 13 Como resultado, otros cristianos judíos imitaron la hipocresía de Pedro, e incluso Bernabé se dejó llevar por esa hipocresía.

14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? 14 Cuando vi que ellos no seguían la verdad del mensaje del evangelio, le dije a Pedro delante de todos los demás: «Si tú, que eres judío de nacimiento, dejaste a un lado las leyes judías y vives como un gentil, ¿por qué ahora tratas de obligar a estos gentiles a seguir las tradiciones judías?

15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, 15 «Tú y yo somos judíos de nacimiento, no somos “pecadores” como los gentiles.

16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. 16 Sin embargo, sabemos que una persona es declarada justa ante Dios por la fe en Jesucristo y no por la obediencia a la ley. Y nosotros hemos creído en Cristo Jesús para poder ser declarados justos ante Dios por causa de nuestra fe en Cristo y no porque hayamos obedecido la ley. Pues nadie jamás será declarado justo ante Dios mediante la obediencia a la ley».

17 Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. 17 Pero supongamos que intentamos ser declarados justos ante Dios por medio de la fe en Cristo y luego se nos declara culpables por haber abandonado la ley. ¿Acaso esto quiere decir que Cristo nos ha llevado al pecado? ¡Por supuesto que no!

18 Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. 18 Más bien, soy un pecador si vuelvo a construir el viejo sistema de la ley que ya eché abajo.

19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. 19 Pues, cuando intenté obedecer la ley, la ley misma me condenó. Así que morí a la ley —es decir, dejé de intentar cumplir todas sus exigencias —a fin de vivir para Dios.

20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. 20 Mi antiguo yo ha sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Así que vivo en este cuerpo terrenal confiando en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.

21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo. 21 Yo no tomo la gracia de Dios como algo sin sentido. Pues, si cumplir la ley pudiera hacernos justos ante Dios, entonces no habría sido necesario que Cristo muriera.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar.	11 Pero, cuando Pedro llegó a Antioquía, tuve que enfrentarlo cara a cara, porque él estaba muy equivocado en lo que hacía.
12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión.	12 Cuando llegó por primera vez, Pedro comía con los gentiles que son cristianos, quienes no estaban circuncidados. Pero después, cuando llegaron algunos amigos de Santiago, Pedro no quiso comer más con esos gentiles. Tenía miedo a la crítica de los que insistían en la necesidad de la circuncisión.
13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.	13 Como resultado, otros cristianos judíos imitaron la hipocresía de Pedro, e incluso Bernabé se dejó llevar por esa hipocresía.
14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?	14 Cuando vi que ellos no seguían la verdad del mensaje del evangelio, le dije a Pedro delante de todos los demás: «Si tú, que eres judío de nacimiento, dejaste a un lado las leyes judías y vives como un gentil, ¿por qué ahora tratas de obligar a estos gentiles a seguir las tradiciones judías?
15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles,	15 «Tú y yo somos judíos de nacimiento, no somos “pecadores” como los gentiles.
16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.	16 Sin embargo, sabemos que una persona es declarada justa ante Dios por la fe en Jesucristo y no por la obediencia a la ley. Y nosotros hemos creído en Cristo Jesús para poder ser declarados justos ante Dios por causa de nuestra fe en Cristo y no porque hayamos obedecido la ley. Pues nadie jamás será declarado justo ante Dios mediante la obediencia a la ley».
17 Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera.	17 Pero supongamos que intentamos ser declarados justos ante Dios por medio de la fe en Cristo y luego se nos declara culpables por haber abandonado la ley. ¿Acaso esto quiere decir que Cristo nos ha llevado al pecado? ¡Por supuesto que no!
18 Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago.	18 Más bien, soy un pecador si vuelvo a construir el viejo sistema de la ley que ya eché abajo.
19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.	19 Pues, cuando intenté obedecer la ley, la ley misma me condenó. Así que morí a la ley —es decir, dejé de intentar cumplir todas sus exigencias —a fin de vivir para Dios.
20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.	20 Mi antiguo yo ha sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Así que vivo en este cuerpo terrenal confiando en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.
21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.	21 Yo no tomo la gracia de Dios como algo sin sentido. Pues, si cumplir la ley pudiera hacernos justos ante Dios, entonces no habría sido necesario que Cristo muriera.

El mandato de todo cristiano es desarrollar la mansedumbre

Retomando a los siervos de Dios en la antigüedad, los cristianos debemos aprender a desarrollar la mansedumbre.

Así como un animal salvaje puede ser útil para su amo después de haber sido domesticado, los cristianos seremos de gran utilidad espiritual si nos sometemos a la “domesticación” divina:

Hebreos 12:3-11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

3 Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar. 3 Piensen en toda la hostilidad que soportó por parte de pecadores,* así no se cansarán ni se darán por vencidos.

4 Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado; 4 Después de todo, ustedes aún no han dado su vida en la lucha contra el pecado.

5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; 5 ¿Acaso olvidaron las palabras de aliento con que Dios les habló a ustedes como a hijos? Él dijo: «Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor y no te des por vencido cuando te corrija.

6 Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 6 Pues el SEÑOR disciplina a los que ama y castiga a todo el que recibe como hijo».

7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 7 Al soportar esta disciplina divina, recuerden que Dios los trata como a sus propios hijos. ¿Acaso alguien oyó hablar de un hijo que nunca fue disciplinado por su padre?

8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 8 Si Dios no los disciplina a ustedes como lo hace con todos sus hijos, quiere decir que ustedes no son verdaderamente sus hijos, sino ilegítimos.

9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 9 Ya que respetábamos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, entonces, ¿acaso no deberíamos someternos aún más a la disciplina del Padre de nuestro espíritu, y así vivir para siempre?*

10 Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 10 Pues nuestros padres terrenales nos disciplinaron durante algunos años e hicieron lo mejor que pudieron. Pero la disciplina de Dios siempre es buena para nosotros, a fin de que participemos de su santidad.

11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. 11 Ninguna disciplina resulta agradable a la hora de recibirla. Al contrario, ¡es dolorosa! Pero después, produce la apacible cosecha de una vida recta para los que han sido entrenados por ella.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
3 Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar.	3 Piensen en toda la hostilidad que soportó por parte de pecadores,* así no se cansarán ni se darán por vencidos.
4 Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado;	4 Después de todo, ustedes aún no han dado su vida en la lucha contra el pecado.
5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él;	5 ¿Acaso olvidaron las palabras de aliento con que Dios les habló a ustedes como a hijos? Él dijo: «Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor y no te des por vencido cuando te corrija.
6 Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.	6 Pues el SEÑOR disciplina a los que ama y castiga a todo el que recibe como hijo».
7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?	7 Al soportar esta disciplina divina, recuerden que Dios los trata como a sus propios hijos. ¿Acaso alguien oyó hablar de un hijo que nunca fue disciplinado por su padre?
8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.	8 Si Dios no los disciplina a ustedes como lo hace con todos sus hijos, quiere decir que ustedes no son verdaderamente sus hijos, sino ilegítimos.
9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?	9 Ya que respetábamos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, entonces, ¿acaso no deberíamos someternos aún más a la disciplina del Padre de nuestro espíritu, y así vivir para siempre?*
10 Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.	10 Pues nuestros padres terrenales nos disciplinaron durante algunos años e hicieron lo mejor que pudieron. Pero la disciplina de Dios siempre es buena para nosotros, a fin de que participemos de su santidad.
11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.	11 Ninguna disciplina resulta agradable a la hora de recibirla. Al contrario, ¡es dolorosa! Pero después, produce la apacible cosecha de una vida recta para los que han sido entrenados por ella.

No debemos engañarnos, el proceso será doloroso y difícil:

Santiago 1:2-4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 2 Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar problemas, considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho

3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 3 porque ustedes saben que, siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse.

4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. 4 Así que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, serán perfectos y completos, y no les faltará nada.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,	2 Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar problemas, considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho
3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.	3 porque ustedes saben que, siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse.
4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.	4 Así que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, serán perfectos y completos, y no les faltará nada.

Pese a todo, si soportamos la disciplina, el Señor promete que “juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra”:

Isaías 11:4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. 4 Hará justicia a los pobres y tomará decisiones imparciales con los que son explotados. La tierra temblará con la fuerza de su palabra, y bastará un soplo de su boca para destruir a los malvados.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.	4 Hará justicia a los pobres y tomará decisiones imparciales con los que son explotados. La tierra temblará con la fuerza de su palabra, y bastará un soplo de su boca para destruir a los malvados.

Mansedumbre: Meta que edificará en nuestra vida

Debemos aspirar a ser mansos de la misma manera que Cristo vivió la mansedumbre:

Isaías 53:7

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 7 Fue oprimido y tratado con crueldad, sin embargo, no dijo ni una sola palabra. Como cordero fue llevado al matadero. Y como oveja en silencio ante sus trasquiladores, no abrió su boca.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.	7 Fue oprimido y tratado con crueldad, sin embargo, no dijo ni una sola palabra. Como cordero fue llevado al matadero. Y como oveja en silencio ante sus trasquiladores, no abrió su boca.

A partir de la vida de Cristo, Moisés y Pedro se puede adquirir una visión mucho más profunda de la clase de mansedumbre que Dios requiere.

“Manso” [“Meek”] (2009), Diccionario Merriam-Webster [Merriam-Webster Dictionary] (En-línea), URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/meek ↩︎
http://etimologias.dechile.net/?mansedumbre ↩︎
Barclay, William, (1974), Palabras del Nuevo Testamento [New Testament Words] (Louis-ville, KY: Westminster), p. 241. ↩︎
Vine, W.E. (1999), Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo (Colombia: Caribe), reimpresión de 2001, 2:530. ↩︎
Ibid. ↩︎

Semana 2 - Enero 9

Sun, 09 Jan 2022 00:00:00 +0000

Tres capítulos que van de lo más alto a lo más bajo del libro. En el primero, un hombre discute con Dios para salvar una ciudad que no es la suya. En el segundo, esa ciudad arde. En el tercero, el mismo hombre que intercedió por Sodoma vuelve a mentir por miedo, exactamente igual que ocho capítulos antes.

Génesis no nos deja idealizar a nadie. Abraham es capaz de una grandeza asombrosa y de una cobardía repetida, y las dos cosas caben en el mismo día de lectura.

Capítulo 18: Tres visitantes y una discusión con Dios

La hospitalidad del desierto

Es mediodía, la peor hora, y Abraham está sentado a la puerta de su tienda. Aparecen tres varones y él corre —un anciano de noventa y nueve años— a recibirlos. Se inclina, les ofrece agua, les lava los pies, manda amasar tres medidas de flor de harina, escoge un becerro tierno y bueno, y se queda de pie mientras comen.

Habla de «un bocado de pan» y sirve un banquete. Es la cortesía del desierto llevada al extremo: en un mundo sin posadas, la hospitalidad era literalmente cuestión de vida o muerte.

Génesis 18

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 Y APARECIÓLE Jehová en el valle de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día. 1 Y aparecióle Jehová en el alcornocal de Mamré, estando él sentado a la puerta de su tienda, cuando comenzaba el calor del día.

2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él: y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, e inclinóse hacia la tierra, 2 Y alzó sus ojos, y miró, y he aquí tres varones, que estaban junto a él: y como los vio, salió corriendo a recibirlos desde la puerta de su tienda, e inclinóse a tierra.

3 Y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, ruégote que no pases de tu siervo. 3 Y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, ruégote que no pases de tu siervo.

4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol, 4 Tómese ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies, y recostaos debajo de un árbol:

5 Y traeré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón; después pasaréis: porque por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has dicho. 5 Y tomaré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón, después pasaréis; porque por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has hablado.

6 Entonces Abraham fue de priesa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma presto tres medidas de flor de harina, amasa y haz panes cocidos debajo del rescoldo. 6 Entonces Abraham fue a priesa a la tienda a Sara, y díjole: Toma presto tres medidas de flor de harina, amasa y haz panes cocidos debajo de la ceniza.

7 Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno, y diólo al mozo, y dióse éste priesa a aderezarlo. 7 Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno, y dióle al mozo, y dióse priesa a aderezarlo.

8 Tomó también manteca y leche, y el becerro que había aderezado, y púsolo delante de ellos; y él estaba junto a ellos debajo del árbol; y comieron. 8 Tomó también manteca y leche, y el becerro que había aderezado, y púsolo delante de ellos; y él estaba junto a ellos debajo del árbol, y comieron.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
1 Y APARECIÓLE Jehová en el valle de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.	1 Y aparecióle Jehová en el alcornocal de Mamré, estando él sentado a la puerta de su tienda, cuando comenzaba el calor del día.
2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él: y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, e inclinóse hacia la tierra,	2 Y alzó sus ojos, y miró, y he aquí tres varones, que estaban junto a él: y como los vio, salió corriendo a recibirlos desde la puerta de su tienda, e inclinóse a tierra.
3 Y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, ruégote que no pases de tu siervo.	3 Y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, ruégote que no pases de tu siervo.
4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol,	4 Tómese ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies, y recostaos debajo de un árbol:
5 Y traeré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón; después pasaréis: porque por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has dicho.	5 Y tomaré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón, después pasaréis; porque por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has hablado.
6 Entonces Abraham fue de priesa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma presto tres medidas de flor de harina, amasa y haz panes cocidos debajo del rescoldo.	6 Entonces Abraham fue a priesa a la tienda a Sara, y díjole: Toma presto tres medidas de flor de harina, amasa y haz panes cocidos debajo de la ceniza.
7 Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno, y diólo al mozo, y dióse éste priesa a aderezarlo.	7 Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno, y dióle al mozo, y dióse priesa a aderezarlo.
8 Tomó también manteca y leche, y el becerro que había aderezado, y púsolo delante de ellos; y él estaba junto a ellos debajo del árbol; y comieron.	8 Tomó también manteca y leche, y el becerro que había aderezado, y púsolo delante de ellos; y él estaba junto a ellos debajo del árbol, y comieron.

Guarda esta escena en la memoria, porque en el capítulo siguiente veremos exactamente lo contrario, en la misma noche y a pocos kilómetros. Hebreos 13:2 mira hacia atrás a este pasaje: “no os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles”.

La risa detrás de la tienda

Los visitantes preguntan por Sara —que ni siquiera está presente— y anuncian que dentro de un año tendrá un hijo. Sara, escuchando desde la puerta de la tienda, se ríe para sus adentros.

Y ocurre algo que debió helarle la sangre: el visitante responde a una risa que nadie oyó.

"¿Por qué se ha reído Sara?… ¿Hay para Dios alguna cosa difícil?" (18:13-14).

Ella lo niega, con miedo. Y él, sin dureza pero sin ceder, contesta: “No es así, sino que te has reído”. Dios no le sigue el juego, pero tampoco retira la promesa. Un año después nacerá Isaac, «él ríe», y la risa de la incredulidad se convertirá en la risa del gozo: “Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo oyere se reirá conmigo” (21:6).

Génesis 18

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

9 Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda. 9 ¶ Y dijéronle: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda.

10 Entonces dijo: De cierto volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. 10 Entonces dijo: Volviendo volveré a ti según el tiempo de la vida, y, he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda: y ella estaba detrás de él.

11 Y Abraham y Sara eran viejos, entrados en días: a Sara había cesado ya la costumbre de las mujeres. 11 Y Abraham y Sara eran viejos, entrados en días: ya a Sara había cesado la costumbre de las mujeres.

12 Rióse, pues, Sara entre sí, diciendo: ¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo? 12 Y rióse Sara entre sí, diciendo: ¿Después que he envejecido, tendré deleite? Así mismo mi señor es ya viejo.

13 Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara diciendo: Será cierto que he de parir siendo ya vieja? 13 Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara, diciendo; De cierto tengo de parir, que soy ya vieja?

14 ¿Hay para Dios alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo. 14 ¿Esconderse ha de Jehová alguna cosa? Al tiempo señalado volveré a ti según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo.

15 Entonces Sara negó diciendo: No me reí; porque tuvo miedo. Y él dijo: No es así, sino que te has reído. 15 Entonces Sara negó, diciendo: No me reí, porque tuvo miedo. Y él dijo: No es así; porque te reíste.

“¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?”

Aquí el texto hace algo extraordinario: nos deja oír a Dios pensando en voz alta. Y la razón por la que decide contarle a Abraham lo que va a hacer con Sodoma no es que Abraham lo necesite saber, sino para que aprenda a mandar a su casa en justicia y juicio.

Dios comparte sus planes con su amigo. Amós lo formularía siglos después: “No hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3:7).

Génesis 18

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

16 Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos. 16 ¶ Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos.

17 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, 17 Y Jehová dijo: ¿Encubro yo de Abraham lo que yo hago:

18 Habiendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra? 18 Habiendo de ser Abraham en gran gente y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra?

19 Porque yo lo he conocido, sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. 19 Porque yo lo he conocido, que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado sobre él.

20 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 20 Entonces Jehová le dijo: El clamor de Sodoma y de Gomorra, porque se ha engrandecido, y el pecado de ellos, porque se ha agravado en gran manera.

21 Descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, saberlo he. 21 Descenderé ahora, y veré, si según su clamor que ha venido hasta mí, hayan hecho consumación: y si no, saberlo he.

La subasta más audaz de la Biblia

Y entonces empieza una de las escenas más asombrosas de las Escrituras. Abraham se queda solo delante de Dios y regatea. Empieza en cincuenta justos y baja de diez en diez, y luego de cinco en cinco, sabiendo perfectamente que se está pasando de la raya: “he aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza”, “no se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez”.

Fíjate en el argumento que usa. No apela a la compasión, sino al carácter de Dios:

“El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (18:25).

Y fíjate en quién cede: Dios acepta cada rebaja, una tras otra, sin una sola objeción. Abraham para en diez; Dios no le puso el límite.

Génesis 18

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

22 Y apartáronse de allí los varones, y fueron hacia Sodoma: mas Abraham estaba aún delante de Jehová. 22 Y apartáronse de allí los varones, y fueron a Sodoma: mas Abraham estuvo aún delante de Jehová.

23 Y acercóse Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? 23 ¶ Y acercóse Abraham, y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?

24 Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él? 24 Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también, y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él?

25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? 25 Nunca tal hagas, que hagas morir al justo con el impío: ¿y que sea el justo como el impío? Nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer derecho?

26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor de ellos. 26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor de ellos.

27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza: 27 Y Abraham replicó, y dijo: He aquí, ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza;

28 Quizá faltarán de cincuenta justos cinco: ¿destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco. 28 Quizá faltarán de cincuenta justos, cinco: ¿destruirás por aquellos cinco, que falten, toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco.

29 Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor de los cuarenta. 29 Y añadió más a hablarle, y dijo: ¿Quizá se hallarán allí cuarenta? Y respondió: No lo haré por cuarenta.

30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta. 30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: ¿Quizá se hallarán allí treinta? Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.

31 Y dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. No la destruiré, respondió, por amor de los veinte. 31 Y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor: ¿Quizá se hallarán allí veinte? Respondió: No destruiré por veinte.

32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor de los diez. 32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: ¿Quizá se hallarán allí diez? Respondió: No destruiré por diez.

33 Y fuése Jehová, luego que acabó de hablar a Abraham: y Abraham se volvió a su lugar. 33 Y se fue Jehová después que acabó de hablar a Abraham: y Abraham se volvió a su lugar.

Después: por qué se detuvo en diez

Se ha discutido mucho por qué Abraham no siguió bajando. Quizá pensó que diez era el número mínimo de una comunidad viable. Quizá calculó que la familia de Lot —él, su mujer, sus hijas y sus yernos— llegaría a esa cifra.

Lo importante es lo que la escena enseña: la ciudad no se salvó porque no había ni diez, pero Lot sí se salvó, y el texto dice por qué: “se acordó Dios de Abraham, y envió fuera a Lot” (19:29). La intercesión no salvó a Sodoma; salvó a un hombre.

Y quedó abierta una pregunta que el Nuevo Testamento responde: ¿y si hubiera bastado con uno justo? “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:19).

Capítulo 19: El fuego sobre la llanura

Dos hospitalidades en la misma noche

Los dos ángeles llegan a Sodoma al atardecer, y encuentran a Lot sentado a la puerta de la ciudad —el lugar donde se administraba justicia; ya ocupa un cargo—. Lot los recibe bien: insiste, les da posada, les hace banquete. Todavía queda en él algo del clan de Abraham.

Pero entonces la ciudad rodea la casa. Todo el pueblo, “desde el más joven hasta el más viejo”, exige que le entregue a los huéspedes para violarlos. Es el reverso exacto de la escena del capítulo anterior: donde Abraham corrió a servir, Sodoma corre a devorar.

Y Lot hace algo indefendible: ofrece a sus dos hijas a la turba. El texto lo cuenta sin justificarlo. Este hombre lleva demasiados años en el sitio equivocado y ha perdido el norte moral, aunque el Nuevo Testamento lo siga llamando “el justo Lot” (2 Pedro 2:7).

Génesis 19

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 LLEGARON, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde: y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, levantóse a recibirlos, e inclinóse hacia el suelo; 1 Vinieron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la tarde: y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma: y viéndolos Lot, levantóse a recibirlos, e inclinóse la faz a tierra.

2 Y dijo: Ahora, pues, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza nos quedaremos esta noche. 2 Y dijo: He aquí ahora, mis señores, ruégoos que vengáis a casa de vuestro siervo, y dormiréis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, e iréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza dormiremos.

3 Mas él porfió con ellos mucho, y se vinieron con él, y entraron en su casa; e hízoles banquete, y coció panes sin levadura, y comieron. 3 Mas él porfió con ellos mucho, y viniéronse con él, y entraron en su casa, e hízoles banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.

4 Y antes que se acostasen, cercaron la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo; 4 Y antes que se acostasen, los varones de la ciudad, los varones de Sodoma, cercaron la casa desde el mozo hasta el viejo, todo el pueblo de cabo a cabo.

5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? sácanoslos, para que los conozcamos. 5 Y llamaron a Lot, y dijéronle: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácanoslos, para que los conozcamos.

6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró las puertas tras sí, 6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró las puertas tras sí;

7 Y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. 7 Y dijo: Hermanos míos, ruégoos que no hagáis mal.

8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré afuera, y haced de ellas como bien os pareciere: solamente a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. 8 He aquí ahora, yo tengo dos hijas, que no han conocido varón; sacarlas he ahora a vosotros, y hacéd de ellas como bien os parecerá: solamente a estos varones no hagáis nada, porque por eso vinieron a la sombra de mi tejado.

9 Y ellos respondieron: Quita allá: y añadieron: Vino éste aquí para habitar como un extraño, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper las puertas. 9 Y ellos respondieron: Quita allá. Y dijeron aun: Vino solo para habitar: ¿y juzgará juzgando? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot: y llegáronse para quebrar las puertas.

10 Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron las puertas. 10 Entonces los varones extendieron su mano, y metieron a Lot consigo en casa, y cerraron las puertas.

11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, hirieron con ceguera; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta. 11 Y a los varones, que estaban a la puerta de la casa, hirieron con ceguedades, desde el pequeño hasta el grande; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.

Hechos: el pecado de Sodoma

Suele reducirse a una sola cosa, pero la Biblia lo describe con más amplitud. Ezequiel 16:49-50 lo resume así: “soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso”, y añade que hicieron abominación.

Es decir: orgullo, opulencia, indiferencia ante el pobre y violencia sexual. Una ciudad rica y satisfecha que había perdido la capacidad de compadecerse. Los ángeles llegaron como forasteros indefensos, y la ciudad reveló lo que era.

La huida

Los yernos se ríen de Lot: “les pareció como que se burlaba”. Al amanecer, los ángeles tienen que tomarlos de la mano —a él, a su mujer y a sus dos hijas— y sacarlos por la fuerza, “porque Jehová le tuvo misericordia”. Lot todavía se demora, y todavía regatea el destino: pide que le dejen ir a una ciudad pequeña en lugar de al monte.

Génesis 19

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

12 Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar: 12 ¶ Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aun aquí alguno? Yernos, y tus hijos, y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, saca de este lugar.

13 Porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo. 13 Porque destruimos este lugar, porque el clamor de ellos se ha engrandecido delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo.

14 Entonces salió Lot, y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba. 14 Entonces salió Lot, y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y díjoles: Levantáos, salíd de este lugar; porque ha de destruir Jehová esta ciudad: mas fue tenido como burlador en los ojos de sus yernos.

15 Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, porque no perezcas en el castigo de la ciudad. 15 Y como el alba subía, los ángeles dieron priesa a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer, y tus dos hijas, que se hallan aquí, porque no perezcas en el castigo de la ciudad.

16 Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y le sacaron, y le pusieron fuera de la ciudad. 16 Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas, en la misericordia de Jehová que era sobre él: y sacáronle, y pusiéronle fuera de la ciudad.

17 Y fue que cuando los hubo sacado fuera, dijo: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas. 17 Y fue, que sacándoles fuera, dijo: Escápate: sobre tu alma no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura, en el monte escápate, porque no perezcas.

18 Y Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos; 18 Y Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos:

19 He aquí ahora ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que has hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea caso que me alcance el mal, y muera. 19 He aquí ahora, ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia, que has hecho conmigo, dándome la vida: mas yo no podré escaparme en el monte, que quizá no se me pegue el mal, y muera.

20 He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; escaparé ahora allá, (¿no es ella pequeña?) y vivirá mi alma. 20 He aquí ahora, esta ciudad está cercana para huir allá, la cual es pequeña, escaparme he ahora allí; ¿no es pequeña, y vivirá mi alma?

21 Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado. 21 Y respondióle: He aquí, yo he recibido tus ruegos también por esto, para no destruir la ciudad de que has hablado.

22 Date priesa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que allí hayas llegado. Por esto fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar. 22 Dáte priesa, escápate allá; porque no podré hacer nada, hasta que hayas llegado allá. Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Segor.

23 El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. 23 El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Segor.

“Y su mujer miró atrás”

Ocho palabras para una tragedia.

“Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal” (19:26).

El verbo hebreo no describe una ojeada rápida: es una mirada que se detiene, la del que se queda. La orden había sido explícita: “no mires tras ti”. Ella salió de Sodoma, pero Sodoma no había salido de ella.

Jesús condensó todo el capítulo en tres palabras: “Acordaos de la mujer de Lot” (Lucas 17:32). Es la advertencia más corta que dio, y la puso justo al hablar de su venida.

Génesis 19

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

24 Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; 24 Y Jehová llovió sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de Jehová desde los cielos:

25 Y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. 25 Y trastornó las ciudades, y toda aquella llanura con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.

26 Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal. 26 ¶ Entonces su mujer miró atrás de él, y fue vuelta estatua de sal.

27 Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová: 27 Y levantóse Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová;

28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno. 28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra, como el humo de un horno.

29 Así fue que, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, acordóse Dios de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba. 29 Y fue, que destruyendo Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió a Lot de en medio de la destrucción, destruyendo las ciudades donde Lot estaba.

La cueva

El capítulo termina con una escena sórdida que la Biblia no maquilla. Lot, que había escogido la mejor tierra con los ojos, acaba en una cueva, borracho, sin nada y sin nadie salvo dos hijas cuya moral se formó en Sodoma. De aquella noche nacen Moab y Amón, dos pueblos que hostigarían a Israel durante siglos.

Y sin embargo —porque la Biblia nunca cierra una puerta del todo— de Moab saldría Rut, la mujer que se aferró al Dios de Israel y llegó a ser bisabuela del rey David, y por tanto antepasada de Jesús (Mateo 1:5).

Génesis 19

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

30 Empero Lot subió de Zoar, y asentó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedar en Zoar, y se alojó en una cueva él y sus dos hijas. 30 ¶ Empero Lot subió de Segor, y asentó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedar en Segor, y asentó en una cueva él y sus dos hijas.

31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra: 31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra:

32 Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación. 32 Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación.

33 Y dieron a beber vino a su padre aquella noche: y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. 33 Y dieron a beber vino a su padre aquella noche: y entró la mayor, y durmió con su padre; y él no supo cuando la hija se acostó, ni cuando se levantó.

34 El día siguiente dijo la mayor a la menor: He aquí yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre generación. 34 El día siguiente dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra, duerme con él, y conservaremos de nuestro padre generación.

35 Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche: y levantóse la menor, y durmió con él; pero no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. 35 Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y levantóse la menor, y durmió con él; y él no supo cuando la hija se acostó, ni cuando se levantó.

36 Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre. 36 Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre.

37 Y parió la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los Moabitas hasta hoy. 37 Y parió la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab: el cual es padre de los Moabitas hasta hoy.

38 La menor también parió un hijo, y llamó su nombre Ben-ammí, el cual es padre de los Ammonitas hasta hoy. 38 La menor también parió un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los Ammonitas hasta hoy.

Capítulo 20: La misma mentira, otra vez

Veinticinco años después, el mismo miedo

Abraham se traslada al Neguev, a Gerar, y hace exactamente lo mismo que hizo en Egipto en el capítulo 12: dice que Sara es su hermana. Abimelec, rey de Gerar, la toma.

Piensa en el momento en que ocurre. Abraham acaba de interceder por Sodoma. Acaba de recibir la promesa de que dentro de un año nacerá el hijo. Y pone a la madre de ese hijo en el harén de un rey extranjero.

Los pecados de los que uno se libró no quedan liquidados para siempre. Vuelven en el momento en que uno se cree por encima de ellos.

Génesis 20

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 DE allí partió Abraham a la tierra del Mediodía, y asentó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar. 1 De allí se partió Abraham a la tierra del mediodía, y asentó entre Cádes y Sur; y peregrinó en Gerar.

2 Y dijo Abraham de Sara su mujer: Mi hermana es. Y Abimelech, rey de Gerar, envió y tomó a Sara. 2 Y decía Abraham de Sara su mujer: Mi hermana es. Y Abimelec, rey de Gerar, envió, y tomó a Sara.

3 Empero Dios vino a Abimelech en sueños de noche, y le dijo: He aquí muerto eres a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido. 3 Empero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y díjole: He aquí, muerto eres por la mujer que tomaste, la cual es casada con marido.

4 Mas Abimelech no había llegado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también la gente justa? 4 Mas Abimelec no había llegado a ella, y dijo: Señor: ¿matarás también la gente justa?

5 ¿No me dijo él: Mi hermana es; y ella también dijo: Es mi hermano? Con sencillez de mi corazón, y con limpieza de mis manos he hecho esto. 5 ¿El no me dijo: Mi hermana es; y ella también dijo: Mi hermano es? Con sencillez de mi corazón, y con limpieza de mis manos he hecho esto.

6 Y díjole Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases. 6 Y díjole Dios en sueños: Yo también sé que con entereza de tu corazón has hecho esto: y yo también te detuve de pecar contra mí, por tanto no te permití que tocases en ella.

7 Ahora, pues, vuelve la mujer a su marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si tú no la volvieres, sabe que de cierto morirás, con todo lo que fuere tuyo. 7 Ahora, pues, vuelve la mujer a su marido, porque es profeta; y orará por ti, y vive. Y si tú no la volvieres, sepas que muriendo morirás con todo lo que fuere tuyo.

Fíjate en un detalle del versículo 7: Dios llama a Abraham profeta. Es la primera vez que aparece la palabra en la Biblia, y no se la aplica a alguien impecable, sino a un hombre al que Dios acaba de sorprender mintiendo. Y le encarga que ore por el rey al que ha perjudicado.

La reprensión de un pagano

Lo más incómodo del capítulo es que el rey pagano se comporta mejor que el patriarca. Abimelec le reprocha con toda razón: "¿Qué has hecho? ¿En qué pequé yo contra ti, que has atraído sobre mí y sobre mi reino tan gran pecado?"

Y la excusa de Abraham es lamentable: dice que pensó que allí no había temor de Dios —justo cuando el rey acaba de demostrar lo contrario—, y añade que técnicamente no mintió, porque Sara es hija de su padre aunque no de su madre. Una verdad usada para engañar, que es la forma más elegante de la mentira.

Génesis 20

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

8 Entonces Abimelech se levantó de mañana, y llamó a todos sus siervos, y dijo todas estas palabras en los oídos de ellos; y temieron los hombres en gran manera. 8 Entonces Abimelec se levantó de mañana, y llamó a todos sus siervos, y dijo todas estas palabras en los oídos de ellos, y temieron los hombres en gran manera.

9 Después llamó Abimelech a Abraham, y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿y en qué pequé yo contra ti, que has atraído sobre mí y sobre mi reino tan gran pecado? lo que no debiste hacer has hecho conmigo. 9 Después llamó Abimelec a Abraham, y díjole: ¿Qué nos has hecho? ¿y qué pequé yo contra ti, que has metido sobre mí, y sobre mi reino tan gran pecado? Obras que no son de hacer has hecho conmigo.

10 Y dijo más Abimelech a Abraham: ¿Qué viste para que hicieses esto? 10 Y dijo más Abimelec a Abraham: ¿Qué viste, para que hicieses esto?

11 Y Abraham respondió: Porque dije para mí: Cierto no hay temor de Dios en este lugar, y me matarán por causa de mi mujer. 11 Y Abraham respondió: Porque dije: Cierto no hay temor de Dios en este lugar: y matarme han por causa de mi mujer.

12 Y a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y toméla por mujer. 12 Y también cierto mi hermana es, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y toméla por mujer.

13 Y fue que, cuando Dios me hizo salir errante de la casa de mi padre, yo le dije: Esta es la merced que tú me harás, que en todos los lugares donde llegáremos, digas de mí: Mi hermano es. 13 Y fue, que cuando Dios me hizo salir vagabundo de la casa de mi padre, yo le dije: Esta será tu misericordia que harás conmigo, que en todos los lugares donde viniéremos, digas de mí, Mi hermano es.

14 Entonces Abimelech tomó ovejas y vacas, y siervos y siervas, y diólo a Abraham, y devolvióle a Sara su mujer. 14 Entonces Abimelec tomó ovejas y vacas, y siervos, y siervas, y dio a Abraham, y volvióle a Sara su mujer:

15 Y dijo Abimelech: He aquí mi tierra está delante de ti, habita donde bien te pareciere. 15 Y dijo Abimelec: He aquí, mi tierra está delante de ti, en lo que bien te pareciere, habita.

16 Y a Sara dijo: He aquí he dado mil monedas de plata a tu hermano; mira que él te es por velo de ojos para todos los que están contigo, y para con todos: así fue reprendida. 16 Y a Sara dijo: He aquí, he dado mil pesos de plata a tu hermano; he aquí, él te es por velo de ojos a todos los que estuvieron contigo, y con todos: y escarmienta.

17 Entonces Abraham oró a Dios; y Dios sanó a Abimelech y a su mujer, y a sus siervas, y parieron. 17 Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas, y parieron.

18 Porque había del todo cerrado Jehová toda matriz de la casa de Abimelech, a causa de Sara mujer de Abraham. 18 Porque cerrando había cerrado Jehová toda matriz de la casa de Abimelec, a causa de Sara mujer de Abraham.

Después: por qué el capítulo está aquí

No es un relleno. Está colocado exactamente entre la promesa del hijo (18) y su nacimiento (21), y lo que muestra es esto: la promesa estuvo en peligro por culpa del propio hombre a quien se le había dado, y sobrevivió porque Dios intervino.

Si Isaac nació, no fue porque Abraham cuidara bien de Sara. Fue porque Dios cerró la matriz de la casa de Abimelec y habló al rey en sueños. La continuidad de la historia de la salvación nunca dependió de la fiabilidad de sus protagonistas.

Para vivir hoy

Intercede por gente que no es de los tuyos. Abraham regateó por una ciudad corrupta en la que solo tenía un pariente. Pregúntate por quién estás dispuesto a insistir delante de Dios.
Dios aguanta que le discutas, no que le ignores. Aceptó seis rebajas seguidas sin una sola objeción. El límite lo puso Abraham, no él.
La demora también es desobediencia. A Lot tuvieron que sacarlo de la mano. Hay avisos que uno reconoce como ciertos y sigue sentado.
Salir de un sitio no es lo mismo que soltarlo. La mujer de Lot ya estaba fuera cuando miró atrás.
El pecado del que te libraste sabe volver. Veinticinco años y una promesa después, Abraham repitió su mentira palabra por palabra. Nadie está graduado.
La promesa no se apoya en tu constancia. Isaac nació porque Dios protegió a Sara de la torpeza de Abraham. Eso debería quitarte presión y también soberbia.

Para orar hoy: Señor, dame la audacia de Abraham para insistir por otros, y guárdame de su miedo. Que no me demore cuando ya sé lo que tengo que dejar, ni mire atrás con nostalgia hacia aquello de lo que me sacaste. Y gracias porque cuando yo he puesto en riesgo lo que tú prometiste, tú lo has sostenido igual.

Semana 2 - Enero 8

Sat, 08 Jan 2022 00:00:00 +0000

Empezamos la segunda semana del reto con tres capítulos que están entre los más decisivos de toda la Biblia. En ellos Dios firma un contrato con un anciano sin hijos, ese anciano intenta cumplirlo por su cuenta y le sale mal, y Dios vuelve a firmarlo, esta vez marcándolo en la carne.

Y en medio, un versículo de once palabras —Génesis 15:6— del que colgará, dos mil años después, la doctrina de la justificación por la fe. Pablo lo citará en Romanos y en Gálatas; Santiago también. No hay muchos versículos del Antiguo Testamento con ese peso.

Nota sobre las versiones. A partir de esta entrada, el texto bíblico se presenta en Reina Valera 1909 y Reina Valera 1865, dos revisiones de dominio público que pueden reproducirse libremente. Las dos descienden de la traducción de Casiodoro de Reina (1569) revisada por Cipriano de Valera (1602), y comparar sus soluciones ayuda a ver dónde el original hebreo admite más de una lectura. En la de 1909 se han actualizado únicamente las tildes que la Real Academia suprimió en la reforma de 1959 —fué por fue, á por a—, sin cambiar ni una sola palabra.

Capítulo 15: El pacto de las antorchas

“No temas, Abram”

Abram acaba de rechazar el botín del rey de Sodoma. Ha hecho lo correcto, y lo correcto le ha dejado con las manos vacías y con cuatro reyes derrotados que podrían volver. Es entonces cuando Dios le habla, y las primeras palabras son las que necesita oír:

“No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande” (15:1).

Fíjate en las dos imágenes. Escudo, porque acaba de meterse en una guerra. Galardón, porque acaba de renunciar a una fortuna. Dios no le responde en abstracto: le responde exactamente en los dos puntos donde acaba de quedar expuesto.

Y hay algo más. El premio no es algo que Dios da; el premio es Dios mismo: “yo soy… tu galardón”. Siglos después, los levitas no recibirían tierra en el reparto de Canaán, y la explicación sería la misma: “Jehová es su heredad” (Deuteronomio 18:2).

Génesis 15

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 DESPUÉS de estas cosas fue la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande. 1 Después de estas cosas fue palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas Abram: Yo soy tu escudo, tu salario copioso en gran manera.

La queja de un hombre creyente

La respuesta de Abram es asombrosamente franca, casi impertinente. Dios le acaba de prometer una recompensa enorme, y él contesta, en esencia: ¿de qué me sirve, si me voy a morir sin hijos y mi heredero va a ser un criado de Damasco?

Es una queja, y la Biblia la conserva. Una de las cosas más liberadoras de las Escrituras es que los hombres de fe discuten con Dios: Abram aquí, Moisés en el desierto, Job entero, Jeremías, los salmos de lamento. La fe bíblica no es callarse: es llevarle a Dios la queja en lugar de rumiarla lejos de él.

Génesis 15

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

2 Y respondió Abram: Señor Jehová ¿qué me has de dar, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese Damasceno Eliezer? 2 Y respondió Abram: Señor Jehová; ¿qué me has de dar, que yo ando solo, y el mayordomo de mi casa, el Damasceno, Eliezer?

3 Dijo más Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que es mi heredero uno nacido en mi casa. 3 Dijo más Abram: He aquí, no me has dado simiente, y he aquí que el hijo de mi casa me hereda.

Cuenta las estrellas

Dios no le regaña. Lo saca de la tienda.

“Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu simiente” (15:5).

A un hombre que sólo puede pensar en el hijo que no tiene, Dios le da una tarea imposible que le obliga a levantar la cabeza. No le explica cómo va a cumplir la promesa; le cambia el tamaño de la mirada.

Génesis 15

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

4 Y luego la palabra de Jehová fue a él diciendo: No te heredará éste, sino el que saldrá de tus entrañas será el que te herede. 4 Y luego la palabra de Jehová fue a él, diciendo: No te heredará este; mas el que saldrá de tus entrañas, aquel te heredará.

5 Y sacóle fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu simiente. 5 Y sacóle fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar: y díjole: Así será tu simiente.

El versículo que atraviesa toda la Biblia

Y ahora, once palabras en las que cabe el evangelio:

“Y creyó a Jehová, y se lo contó por justicia” (15:6).

Detente en el verbo contar. Es un término contable: anotar algo en la cuenta de alguien. Abram no hizo nada; no construyó un altar, no ofreció un sacrificio, no cumplió un mandamiento. Creyó, y Dios anotó esa fe en su cuenta como si fuera justicia.

Conviene notar cuándo ocurre esto, porque Pablo construirá un argumento entero sobre la cronología: Abram es declarado justo catorce años antes de circuncidarse (capítulo 17) y más de cuatro siglos antes de que existiera la ley de Moisés. De modo que no fue justificado por el rito ni por la ley, sino por creer.

Después: tres apóstoles y un mismo versículo

Pablo, en Romanos 4:3, lo usa para demostrar que la justificación es por fe y no por obras: “porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”.
Pablo otra vez, en Gálatas 3:6-9, lo usa para incluir a los gentiles: si Abraham fue justificado creyendo, entonces “los que son de fe, éstos son hijos de Abraham”.
Santiago, en 2:23, cita el mismo versículo para decir que aquella fe se demostró después en obras, cuando Abraham estuvo dispuesto a ofrecer a Isaac.

No se contradicen. Pablo habla de cómo se entra; Santiago, de cómo se nota. La fe que justifica es siempre una fe que después hace algo.

Un pacto que sólo firma una parte

Abram pide una garantía —"¿en qué conoceré que la he de heredar?"— y Dios responde con el rito más solemne del mundo antiguo: cortar un pacto.

Se partían los animales por la mitad y se disponían las piezas en dos hileras. Después, las dos partes caminaban juntas por el pasillo de sangre. El gesto significaba: que me ocurra esto a mí si no cumplo mi palabra.

Pero aquí ocurre algo insólito. Cae sobre Abram un sueño profundo y un horror de gran oscuridad. Y cuando llega la noche, quien pasa entre las piezas es sólo Dios, en forma de horno humeante y antorcha de fuego. Abram mira; no camina.

Dios se comprometió solo. Asumió las consecuencias del incumplimiento de las dos partes.

Esa escena, tomada en serio, explica el Calvario. Cuando el hombre rompió su parte del trato, el que había jurado cargar con la maldición la cargó: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13).

Génesis 15

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

6 Y creyó a Jehová, y contóselo por justicia. 6 Y creyó a Jehová, y contóselo por justicia.

7 Y díjole: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los Caldeos, para darte a heredar esta tierra. 7 ¶ Y díjole: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los Caldeos, para darte esta tierra que la heredes.

8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la tengo de heredar? 8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la tengo de heredar?

9 Y le dijo: Apártame una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino. 9 Y respondióle: Tómame una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años; una tórtola también, y un palomino.

10 Y tomó él todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de otra; mas no partió las aves. 10 Y él tomó todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad en frente de su compañera: mas las aves no partió.

11 Y descendían aves sobre los cuerpos muertos, y ojeábalas Abram. 11 Y descendían aves sobre los cuerpos muertos, y ojeábalas Abram.

Antes: los cuatrocientos años anunciados

En medio de la ceremonia, Dios le anticipa a Abram el futuro de su descendencia con una precisión incómoda: serán extranjeros en tierra ajena, serán esclavizados y afligidos cuatrocientos años, y después saldrán “con gran riqueza”.

Y da la razón por la que la entrega de Canaán tiene que esperar tanto: “porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo” (15:16). Dios no expulsaría a los pueblos de Canaán por capricho ni por favoritismo étnico, sino por un juicio moral que todavía no estaba maduro. Concede a esos pueblos cuatro siglos más de paciencia.

Es un versículo que conviene recordar cuando se lee la conquista: Dios esperó cuatrocientos años antes de juzgar.

Génesis 15

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

12 Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el pavor de una grande obscuridad cayó sobre él. 12 Y fue, que poniéndose el sol, cayó sueño sobre Abram, y he aquí, un temor, una oscuridad grande que cayó sobre él.

13 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por ellos afligidos cuatrocientos años. 13 Entonces dijo a Abram: De cierto sepas, que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y servirles han, y serán afligidos cuatrocientos años;

14 Mas también a la gente a quien servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con grande riqueza. 14 Mas también a la gente a quien servirán, juzgo yo; y después de esto saldrán con grande riqueza.

15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.

16 Y en la cuarta generación volverán acá: porque aun no está cumplida la maldad del Amorrheo hasta aquí. 16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no está cumplida la maldad del Amorreo hasta aquí.

17 Y sucedió que puesto el sol, y ya obscurecido, dejóse ver un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasó por entre los animales divididos. 17 Y fue que puesto el sol, hubo una oscuridad: y he aquí un horno de humo, y una antorcha de fuego que pasó entre las mitades.

18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram diciendo: A tu simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates; 18 Aquel día hizo Jehová concierto con Abram, diciendo: A tu simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río de Éufrates:

19 Los Cineos, y los Ceneceos, y los Cedmoneos, 19 Al Cineo, y al Cenezeo, y al Cadmoneo,

20 Y los Hetheos, y los Pherezeos, y los Raphaitas, 20 Y al Jetteo, y al Ferezeo, y a los Rafeos,

21 Y los Amorrheos, y los Cananeos, y los Gergeseos, y los Jebuseos. 21 Al Amorreo, también, y al Cananeo y al Gergeseo, y al Jebuseo.

Capítulo 16: Agar, y el Dios que ve

El atajo

Han pasado diez años desde que salieron de Harán. La promesa no se cumple. Y Sarai propone una solución que en su época era perfectamente legal y razonable: que Abram tenga el hijo con su sierva egipcia.

No era un capricho: los contratos matrimoniales de Nuzi y de Mesopotamia contemplaban exactamente eso cuando la esposa era estéril. Sarai no está inventando nada escandaloso; está aplicando la costumbre.

Y ahí está el problema. El texto describe la escena con las mismas palabras del Edén: Sarai tomó y dio a su marido, y Abram oyó la voz de su mujer (compárese con 3:6 y 3:17). El narrador no lo dice con el dedo levantado; lo dice con vocabulario.

Fíjate también en lo que falta: en todo el capítulo nadie consulta a Dios. Ni una vez.

Génesis 16

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 Y SARAI, mujer de Abram, no le paría: y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. 1 Y Sarai, mujer de Abram, no le paría; y ella tenía una sierva Egipcia, que se llamaba Agar.

2 Dijo, pues, Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril: ruégote que entres a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al dicho de Sarai. 2 Dijo, pues, Sarai a Abram: He aquí ahora, Jehová me ha vedado de parir: ruégote que entres a mi sierva, quizá tendré hijos de ella. Y obedeció Abram al dicho de Sarai.

3 Y Sarai, mujer de Abram, tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y dióla a Abram su marido por mujer. 3 Y tomó Sarai, la mujer de Abram, a Agar Egipcia su sierva, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y dióla a Abram su marido por mujer.

4 Y él cohabitó con Agar, la cual concibió: y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora. 4 ¶ Y él entró a Agar, la cual concibió: y viéndose preñada, menospreciaba a su señora en sus ojos.

5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y viéndose embarazada, me mira con desprecio; juzgue Jehová entre mí y ti. 5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta es sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y viendo que se ha empreñado, soy menospreciada en sus ojos: juzgue Jehová entre mí y ti.

6 Y respondió Abram a Sarai: He ahí tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te pareciere. Y como Sarai la afligiese, huyóse de su presencia. 6 Y respondió Abram a Sarai: He ahí tu sierva en tu mano: haz con ella lo que bueno te pareciere. Entonces Sarai la afligió, y ella se huyó de delante de ella.

El resultado es el previsible. Agar embarazada mira con desprecio a su señora; Sarai culpa a Abram; Abram se lava las manos —“tu sierva está en tu mano”— y Sarai la trata tan duramente que la mujer huye al desierto embarazada. Tres personas heridas y ni una feliz.

El Dios que me ve

Y entonces ocurre algo que no esperaríamos. El ángel de Jehová —primera aparición de esta figura en la Biblia— no va a buscar a Abram ni a Sarai. Va a buscar a la esclava extranjera, embarazada y sola junto a una fuente en el desierto.

Le hace una pregunta que es un regalo: "¿de dónde vienes y a dónde vas?" Nadie, en todo el capítulo, se había interesado por ella.

Génesis 16

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

7 Y hallóla el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino del Sur. 7 ¶ Y hallóla el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto: junto a la fuente que está en el camino del Sur:

8 Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai, mi señora. 8 Y díjola: Agar sierva de Sarai: ¿Dónde? ¿De dónde vienes, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora.

9 Y díjole el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo de su mano. 9 Y díjole el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y humíllate debajo de su mano.

10 Díjole también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu linaje, que no será contado a causa de la muchedumbre. 10 Y díjole más el ángel de Jehová: Multiplicando multiplicaré tu simiente, que no será contada por la multitud.

11 Díjole aún el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y parirás un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque oído ha Jehová tu aflicción. 11 Y díjole más el ángel de Jehová: He aquí, tú estás preñada, y parirás un hijo: y llamarás su nombre Ismael, porque oído ha Jehová tu aflicción.

12 Y él será hombre fiero; su mano contra todos, y las manos de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará. 12 Y él será hombre fiero: su mano contra todos, y las manos de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.

13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres el Dios de la vista; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? 13 Entonces ella llamó el nombre de Jehová, que hablaba con ella: Atta el roi, Tú, Dios, de vista: Porque dijo: ¿No he visto también aquí las espaldas del que me vio?

14 Por lo cual llamó al pozo, Pozo del Viviente que me ve. He aquí está entre Cades y Bered. 14 Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente, que me ve. He aquí, está entre Cádes, y Barad.

Personajes: la mujer que le puso nombre a Dios

Lee otra vez el versículo 13, porque es extraordinario:

“Y llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres el Dios que ve”.

En toda la Escritura, Agar es la única persona que le pone un nombre a Dios. Y no es un patriarca, ni un profeta, ni un rey: es una sierva egipcia, sin derechos, fuera del pueblo escogido, huyendo de la casa donde la maltrataron.

El nombre que escoge —El-Roí, “el Dios que me ve”— es el que sólo puede poner alguien acostumbrado a ser invisible. Y el pozo se llamó desde entonces Beer-lajai-roí, “el pozo del Viviente que me ve”.

Si alguna vez has pensado que Dios se ocupa de los protagonistas y tú eres del reparto, este capítulo está escrito para ti.

Génesis 16

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

15 Y parió Agar a Abram un hijo, y llamó Abram el nombre de su hijo que le parió Agar, Ismael. 15 ¶ Y parió Agar a Abram un hijo; y llamó Abram el nombre de su hijo, que le parió Agar, Ismael.

16 Y era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando parió Agar a Ismael. 16 Y Abram era de edad de ochenta y seis años, cuando parió Agar a Ismael.

Capítulo 17: La señal en la carne

Trece años de silencio

Entre el final del capítulo 16 y el principio del 17 pasan trece años. El texto no cuenta nada de ellos. Abram tiene ahora noventa y nueve.

Y Dios se presenta con un nombre nuevo: El-Shaddai, “el Dios Todopoderoso”¹. Es la primera vez que aparece en la Biblia, y aparece justo cuando ya no queda ninguna posibilidad humana de tener un hijo. El nombre llega cuando hace falta.

Génesis 17

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

1 Y SIENDO Abram de edad de noventa y nueve años, aparecióle Jehová, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto. 1 Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, Jehová le apareció, y díjole: Yo soy el Dios Todopoderoso: Anda delante de mí, y sé perfecto.

2 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y multiplicarte he mucho en gran manera. 2 Y pondré mi concierto entre mí y ti, y multiplicarte he mucho en gran manera.

3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo: 3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo:

4 Yo, he aquí mi pacto contigo: Serás padre de muchedumbre de gentes: 4 Yo, he aquí mi concierto contigo: Serás por padre de muchedumbre de gentes.

5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamará más tu nombre Abram; mas será tu nombre Abraham; porque padre de muchedumbre de gentes te he puesto.

6 Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondré en gentes, y reyes saldrán de ti. 6 Y multiplicarte he mucho en gran manera, y ponerte he en gentes; y reyes saldrán de ti.

7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu simiente después de ti en sus generaciones, por alianza perpetua, para serte a ti por Dios, y a tu simiente después de ti. 7 Y estableceré mi concierto entre mí y ti, y entre tu simiente después de ti por sus generaciones por alianza perpetua, para ser a ti por Dios, y a tu simiente después de ti.

8 Y te daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos. 8 Y daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán, en heredad perpetua: y serles he por Dios.

Nombres nuevos

Dios le cambia el nombre a los dos, y el cambio es minúsculo y enorme a la vez:

Abram (“padre enaltecido”) pasa a Abraham (“padre de multitudes”).
Sarai pasa a Sara (“princesa”).

Una letra. En hebreo, la letra añadida es la he (ה), que forma parte del nombre mismo de Dios. Es como si Dios firmara con su inicial en el nombre de los dos.

Y piensa en lo que supone. Un hombre de noventa y nueve años, sin hijos, que se presenta a partir de ahora diciendo: me llamo Padre de multitudes. Cada saludo era un acto de fe, y probablemente una burla del vecindario.

La señal en el cuerpo

Génesis 17

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: Tú empero guardarás mi pacto, tú y tu simiente después de ti por sus generaciones. 9 Y dijo más Dios a Abraham: Tú empero mi concierto guardarás, tú y tu simiente después de ti por sus generaciones.

10 Este será mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 10 Este será mi concierto que guardaréis entre mí y vosotros, y tu simiente después de ti: Que será circuncidado entre vosotros todo varón:

11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del concierto entre mí y vosotros.

12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones: el nacido en casa, y el comprado a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado en vosotros todo varón por vuestras generaciones: el nacido en casa y el comprado a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente.

13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero: y estará mi pacto en vuestra carne para alianza perpetua. 13 Circuncidando será circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi concierto en vuestra carne para alianza perpetua.

14 Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será borrada de su pueblo; ha violado mi pacto. 14 Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de sus pueblos: mi concierto anuló.

La circuncisión no era un invento de Israel —otros pueblos la practicaban—, pero aquí recibe un sentido nuevo. Es una señal:

Personal y permanente. No es un tatuaje que se elige por moda ni una insignia que se quita.
Oculta. Nadie la ve. No sirve para presumir ante los demás.
En el punto exacto de la promesa. La promesa era descendencia, y la marca va precisamente en el órgano de la descendencia.

Los profetas insistirían en que lo importante nunca fue el corte, sino lo que señalaba: “circuncidad el prepucio de vuestro corazón” (Jeremías 4:4). Y Pablo lo cerraría: “es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu” (Romanos 2:29).

La risa

Dios anuncia que Sara tendrá un hijo, y Abraham hace algo muy humano: se cae de bruces riéndose.

No es la risa de la burla, sino la del que no da crédito. Y Dios, que podía haberle reprendido, hace algo mejor: le manda ponerle al niño el nombre de Isaac, que significa “él ríe”. Durante el resto de su vida, cada vez que llamara a su hijo estaría recordando el día en que se rió de la promesa de Dios.

Abraham aprovecha para interceder por el hijo que ya tiene: “Ojalá Ismael viva delante de ti”. Y Dios responde con una generosidad que conviene notar: bendecirá a Ismael y lo hará una nación grande. La elección de uno nunca fue el abandono del otro.

Génesis 17

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. 15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no llamarás su nombre Sarai, mas Sara será su nombre.

16 Y bendecirla he, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos serán de ella. 16 Y bendecirla he, y también te daré de ella un hijo, y bendecirla he, y será madre de naciones: reyes de pueblos serán de ella.

17 Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y rióse, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿y Sara, ya de noventa años, ha de parir? 17 ¶ Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y rióse, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer un hijo? ¿Y Sara, mujer de noventa años, ha de parir?

18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti. 18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti.

19 Y respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te parirá un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él por alianza perpetua para su simiente después de él. 19 Y respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te parirá un hijo, y llamarás su nombre Isaac, y confirmaré mi concierto con él por concierto a su simiente después de él.

20 Y en cuanto a Ismael, también te he oído: he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera: doce príncipes engendrará, y ponerlo he por gran gente. 20 Y por Ismael también te he oído: He aquí yo le bendeciré, y le haré fructificar, y multiplicar mucho en gran manera: doce príncipes engendrará; y ponerle he por gran gente.

21 Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, al cual te parirá Sara por este tiempo el año siguiente. 21 Mas mi concierto estableceré con Isaac, al cual te parirá Sara en este tiempo el año siguiente.

22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de con Abraham. 22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de con Abraham.

El mismo día

Y el capítulo termina con una de esas frases pequeñas que dicen todo sobre un hombre:

“en aquel mismo día” (17:23, 26).

Sin dilación, sin negociar el plazo, sin esperar a estar más convencido. Un anciano de noventa y nueve años y su casa entera —incluidos los siervos comprados, que no habían pedido nada de esto— obedecen ese mismo día.

Han pasado veinticinco años desde el primer llamado. Abraham ha esperado, ha dudado, se ha adelantado con Agar, se ha reído. Y sigue obedeciendo el mismo día.

Génesis 17

Reina Valera 1909 Reina Valera 1865

23 Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho. 23 ¶ Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, todo macho en los varones de la casa de Abraham, y circuncidó la carne de su prepucio en aquel mismo día, como Dios lo había hablado con él.

24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. 24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando circuncidó él la carne de su prepucio.

25 E Ismael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. 25 E Ismael su hijo de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio.

26 En el mismo día fue circuncidado Abraham e Ismael su hijo. 26 En aquel mismo día fue circuncidado Abraham, e Ismael su hijo:

27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado por dinero del extranjero, fueron circuncidados con él. 27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado por dinero del extranjero, fueron circuncidados con él.

Para vivir hoy

Dios responde donde te has quedado expuesto. A Abram, recién salido de una guerra y de una renuncia, le dice escudo y galardón. No promete en general: promete en concreto.
Puedes discutir con Dios. Abram le lleva su queja y Dios lo saca a mirar las estrellas. Lo contrario de la fe no es la pregunta: es el silencio resentido.
La justicia se recibe, no se fabrica. “Creyó, y se lo contó por justicia”. Si eso bastó para Abraham antes de la circuncisión y antes de la ley, tu currículum religioso tampoco es lo que te salva.
Cuando la promesa tarda, aparece el atajo. Agar fue una solución razonable, legal y desastrosa. Casi siempre lo son. Revisa si en tu decisión pendiente hay alguien a quien no le has preguntado.
Dios ve a la que nadie mira. Si te sientes prescindible en tu propia historia, el nombre que puso Agar es tuyo también: el Dios que me ve.
Obedece el mismo día. Abraham llevaba veinticinco años esperando y no dejó pasar ni una jornada.

Para orar hoy: Señor, sácame de la tienda cuando sólo sepa mirar lo que me falta. Enséñame a creerte, y a no fabricar con mis manos lo que sólo tú puedes dar. Gracias porque pasaste solo entre las piezas y cargaste con la parte que yo no podía cumplir. Y gracias porque ves a los que nadie ve.

Los nombres divinos de estos capítulos son tres y muy distintos entre sí: Adonai Jehová (15:2), la primera vez que Abram se dirige a Dios llamándole Señor; El-Roí (16:13), “el Dios que me ve”, puesto por Agar; y El-Shaddai (17:1), “el Dios Todopoderoso”, con el que Dios se presenta cuando ya no queda posibilidad humana. Cada nombre aparece justo donde hace falta. ↩︎

Semana 1 - Enero 7

Fri, 07 Jan 2022 00:00:00 +0000

Cerramos la primera semana del reto con dos capítulos que, sin decirlo nunca de forma explícita, nos enseñan a distinguir entre lo que se escoge y lo que se recibe.

En Génesis 13, dos hombres se reparten una tierra. Uno mira, calcula y elige lo mejor; el otro cede y se queda con lo que sobra. En Génesis 14, ese mismo hombre que cedió arriesga la vida por rescatar al que le ganó la partida, vence a cuatro ejércitos y después renuncia a todo el botín.

Y en medio de esas dos escenas aparece, sin previo aviso y sin genealogía, un sacerdote misterioso con pan y vino en las manos, cuya sombra llegará hasta la carta a los Hebreos.

Capítulo 13: Abram y Lot se separan

De vuelta al altar

El capítulo empieza con un movimiento que es puro evangelio: “subió, pues, Abram de Egipto” (13:1). Bajó a Egipto por miedo; ahora sube. Y no sube a cualquier sitio:

“volvió… hasta el lugar donde había estado antes su tienda… al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová” (13:3-4).

Después de un fracaso, la restauración no consiste en inventar algo nuevo, sino en volver al último lugar donde estuviste bien con Dios. Es lo mismo que el Señor le diría a la iglesia de Éfeso: “recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras” (Apocalipsis 2:5).

Génesis 13

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot. 1 Entonces Abram salió de Egipto junto con su esposa, con Lot y con todo lo que poseían, y viajó hacia el norte, al Neguev.

2 Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro. 2 (Abram era muy rico en ganado, plata y oro).

3 Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai, 3 Desde el Neguev, continuaron viajando por tramos hacia Betel y armaron sus carpas entre Betel y Hai, donde habían acampado antes.

4 al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová. 4 Era el mismo lugar donde Abram había construido el altar, y allí volvió a adorar al Señor.

Cuando la bendición se vuelve un problema

Abram y Lot son ahora demasiado ricos para vivir juntos. La tierra “no los podía sostener” y estalla la pelea entre sus pastores. Es una de las paradojas más honestas de la Biblia: el conflicto no nació de la escasez, sino de la abundancia.

Y el narrador añade una frase aparentemente descriptiva que es en realidad una puñalada: “y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra” (13:7). Es decir: los vecinos estaban mirando. Las peleas entre los que dicen conocer a Dios nunca son un asunto privado.

Génesis 13

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. 5 Lot, quien viajaba con Abram, también se había enriquecido mucho con rebaños de ovejas y de cabras, manadas de ganado y muchas carpas.

6 Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. 6 Pero la tierra no era suficiente para sustentar a Abram y a Lot si ambos vivían tan cerca el uno del otro con todos sus rebaños y manadas.

7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. 7 Entonces surgieron disputas entre los que cuidaban los animales de Abram y los que cuidaban los de Lot. (En aquel tiempo, también vivían en la tierra los cananeos y los ferezeos).

El que tiene la promesa puede permitirse perder

La propuesta de Abram es asombrosa si se piensa en las costumbres de su tiempo. Él es el mayor, es el tío, es el que recibió la promesa, es el jefe del clan. Por derecho, le corresponde elegir. Y renuncia:

“Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda” (13:9).

Antes dice algo todavía más grande: “no haya ahora altercado entre nosotros dos… porque somos hermanos”. Prefiere perder terreno que perder al sobrino. Quien sabe que su herencia está garantizada por Dios puede darse el lujo de no pelear por su parte. La avaricia, en el fondo, siempre es un problema de fe.

Génesis 13

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. 8 Finalmente, Abram le dijo a Lot: «No permitamos que este conflicto se interponga entre nosotros o entre los que cuidan nuestros animales. Después de todo, ¡somos parientes cercanos!

9 ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda. 9 Toda la región está a tu disposición. Escoge la parte de la tierra que prefieres, y nos separaremos. Si tú quieres la tierra a la izquierda, entonces yo tomaré la tierra de la derecha. Si tú prefieres la tierra de la derecha, yo me iré a la izquierda».

Dos hombres alzan los ojos

Aquí el texto hace algo exquisito. La misma expresión —alzar los ojos— aparece dos veces en el capítulo, con quince versículos de distancia y con dos orígenes opuestos:

“Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán” (13:10). Nadie se lo pidió. Miró, evaluó y escogió. Y el texto explica con qué comparó lo que veía: “como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto”. Ahí está el problema. El ojo de Lot se había educado en Egipto, y desde entonces medía el mundo con esa vara.
“Alza ahora tus ojos” (13:14). Se lo dice Dios, y se lo dice “después que Lot se apartó de Abram”. La revelación llegó justo después de la pérdida.

Entre las dos miradas hay una advertencia terrible, colocada exactamente donde más incomoda: “mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera” (13:13). El narrador nos deja admirar el paisaje y a continuación nos dice quién vive allí.

Génesis 13

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

10 Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra. 10 Lot miró con detenimiento las fértiles llanuras del valle del Jordán en dirección a Zoar. Toda esa región tenía abundancia de agua, como el jardín del Señor o la hermosa tierra de Egipto. (Esto ocurrió antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra).

11 Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. 11 Lot escogió para sí todo el valle del Jordán, que estaba situado al oriente. Se separó de su tío Abram y se mudó allí con sus rebaños y sus siervos.

12 Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. 12 Entonces Abram se estableció en la tierra de Canaán, y Lot movió sus carpas a un lugar cerca de Sodoma y se estableció entre las ciudades de la llanura.

13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera. 13 Pero los habitantes de esa región eran sumamente perversos y no dejaban de pecar contra el Señor.

Después: los tres pasos de Lot hacia Sodoma

Vale la pena seguir el rastro de un solo verbo a lo largo del libro:

“Fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma” (13:12): todavía está fuera; sólo se acerca.
“Lot… que moraba en Sodoma” (14:12): ya vive dentro.
“Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma” (19:1): la puerta era el lugar donde se administraba justicia; ahora ocupa un cargo en la ciudad.

Nadie decide arruinarse de golpe. Se acampa cerca, después se entra, después se pertenece. Y cuando llegó el juicio, Lot salió con lo puesto y perdió a su mujer en el camino (19:26). Lo que escogió con los ojos lo perdió entero.

Con todo, el Nuevo Testamento lo llama “el justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados” (2 Pedro 2:7). Un creyente auténtico puede pasarse la vida en el sitio equivocado.

“Toda la tierra que ves, la daré a ti”

Dios responde a la renuncia de Abram con una generosidad desproporcionada. Lot escogió una llanura; a Abram le ofrecen los cuatro puntos cardinales. Lot tomó posesión con la vista; a Abram le mandan caminarla: “levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho” (13:17).

Y Abram vuelve a hacer lo de siempre: se muda a Hebrón y edifica un altar. Es el tercero. Siquem, Bet-el, Hebrón: no compró un solo campo, pero dejó una hilera de altares por toda la tierra.

Génesis 13

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

14 Y Jehová dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. 14 Después de que Lot se fue, el Señor le dijo a Abram: «Mira lo más lejos que puedas en todas las direcciones: al norte y al sur, al oriente y al occidente.

15 Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. 15 Yo te doy toda esta tierra, tan lejos como alcances a ver, a ti y a tu descendencia como posesión permanente.

16 Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. 16 ¡Y te daré tantos descendientes que, como el polvo de la tierra, será imposible contarlos!

17 Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré. 17 Recorre toda la tierra en cada dirección, pues yo te la entrego».

18 Abram, pues, removiendo su tienda, vino y moró en el encinar de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí altar a Jehová. 18 Entonces Abram mudó su campamento a Hebrón y se estableció cerca del robledo que pertenecía a Mamre, y allí construyó otro altar al Señor.

Capítulo 14: Abram liberta a Lot

La primera guerra de la Biblia

De pronto el Génesis cambia de registro y parece una crónica militar: nombres de reyes, alianzas, doce años de tributo, una rebelión al decimotercero, una campaña de castigo al decimocuarto. Cuatro reyes del oriente contra cinco de la llanura.

Génesis 14

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Aconteció en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam, y Tidal rey de Goim, 1 En esos días, estalló la guerra en la región. Amrafel, rey de Babilonia; Arioc, rey de Elasar; Quedorlaomer, rey de Elam; y Tidal, rey de Goim,

2 que éstos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra, contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. 2 lucharon contra Bera, rey de Sodoma; Birsa, rey de Gomorra; Sinab, rey de Adma; Semeber, rey de Zeboim, y el rey de Bela (también llamada Zoar).

3 Todos éstos se juntaron en el valle de Sidim, que es el Mar Salado. 3 Este segundo grupo de reyes unieron sus ejércitos en el valle de Sidim (que es el valle del mar Muerto).

4 Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron. 4 Durante doce años, habían estado sometidos al rey Quedorlaomer pero, en el año trece, se rebelaron contra él.

5 Y en el año decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim, 5 Un año después, Quedorlaomer y sus aliados llegaron y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim

6 y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto. 6 y a los horeos en el monte Seir, hasta El-parán, al borde del desierto.

7 Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también al amorreo que habitaba en Hazezontamar. 7 Luego dieron la vuelta y llegaron a En-mispat (que ahora se llama Cades) y conquistaron todo el territorio de los amalecitas y también a los amorreos que vivían en Hazezon-tamar.

La campaña de los cuatro reyes no fue una escaramuza: bajaron por el este del Jordán arrasando pueblo tras pueblo, giraron por el desierto del sur hasta El-parán y volvieron subiendo, hasta encontrar a los reyes rebeldes en el valle de Sidim¹. Ganaron. Saquearon Sodoma y Gomorra. Y entre el botín se llevaron a alguien:

“tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron” (14:12).

Lot no fue capturado por casualidad. Fue capturado porque vivía allí.

Génesis 14

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Y salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim; 8 Entonces los reyes rebeldes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (también llamada Zoar) se prepararon para la batalla en el valle del mar Muerto.

9 esto es, contra Quedorlaomer rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco. 9 Lucharon contra Quedorlaomer, rey de Elam; Tidal, rey de Goim; Amrafel, rey de Babilonia; y Arioc, rey de Elasar. Eran cuatro reyes contra cinco.

10 Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron allí; y los demás huyeron al monte. 10 Resulta que el valle del mar Muerto estaba lleno de pozos de brea. Así que cuando el ejército de los reyes de Sodoma y Gomorra huía, algunos de ellos cayeron en los pozos de brea, mientras que el resto escapó a las montañas.

11 Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. 11 Entonces los invasores victoriosos saquearon Sodoma y Gomorra y emprendieron el regreso a su tierra con el botín de guerra y los alimentos.

12 Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron. 12 También capturaron a Lot —el sobrino de Abram que vivía en Sodoma— y se llevaron todas sus pertenencias.

Trescientos dieciocho contra cuatro ejércitos

“Y oyó Abram que su pariente estaba prisionero” (14:14). Podía haberse quedado quieto —tenía todo el derecho: Lot se había ido por su propia decisión—. Armó a trescientos dieciocho criados nacidos en su casa y salió tras cuatro ejércitos victoriosos.

Los alcanzó cerca de Dan, atacó de noche, los persiguió hasta más allá de Damasco y lo recuperó todo: los bienes, las personas, y a Lot.

Génesis 14

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

13 Y vino uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram. 13 Uno de los hombres de Lot escapó y le contó todo a Abram, el hebreo, que vivía cerca del robledo que pertenecía a Mamre, el amorreo. Mamre y sus parientes, Escol y Aner, eran aliados de Abram.

14 Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y armó a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los siguió hasta Dan. 14 Cuando Abram se enteró de que su sobrino Lot había sido capturado, movilizó a los trescientos dieciocho hombres adiestrados que habían nacido en su casa. Entonces persiguió al ejército de Quedorlaomer hasta que lo alcanzó en Dan.

15 Y cayó sobre ellos de noche, él y sus siervos, y les atacó, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco. 15 Allí dividió a sus hombres en grupos y atacó durante la noche. El ejército de Quedorlaomer huyó, pero Abram lo persiguió hasta Hoba, al norte de Damasco.

16 Y recobró todos los bienes, y también a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y demás gente.

Hechos: “Abram el hebreo”

En el versículo 13 aparece por primera vez en la Biblia la palabra hebreo (עִבְרִי-ivrí), aplicada a Abram. Su raíz significa “el que pasa al otro lado”, “el que cruza”; se ha relacionado con Heber, el descendiente de Sem del capítulo 10, y con la idea de alguien que viene del otro lado del río.

Es una definición espléndida para el hombre que dejó Ur: un forastero, alguien que cruzó. La carta a los Hebreos lo dirá con todas las letras: “conforme a la fe murieron todos éstos… confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra” (Hebreos 11:13).

Melquisedec, rey de Salem

Y entonces, en tres versículos, aparece uno de los personajes más enigmáticos de la Escritura. No se dice de dónde viene, quiénes fueron sus padres ni qué fue de él. Sale al encuentro de Abram con pan y vino, lo bendice, y desaparece del relato para siempre.

Génesis 14

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. 17 Después de que Abram regresó de su victoria sobre el rey Quedorlaomer y todos sus aliados, el rey de Sodoma salió a encontrarse con él en el valle de Save (que es el valle del Rey).

18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; 18 Y Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, le llevó pan y vino a Abram.

19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; 19 Melquisedec bendijo a Abram con la siguiente bendición: «Bendito sea Abram por Dios Altísimo, Creador de los cielos y la tierra.

20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. 20 Y bendito sea Dios Altísimo, que derrotó a tus enemigos por ti». Luego Abram dio a Melquisedec una décima parte de todos los bienes que había recuperado.

Cuatro cosas sorprenden en él:

Es rey y sacerdote a la vez, algo que la ley de Moisés separaría después estrictamente: los reyes de la tribu de Judá, los sacerdotes de la de Leví. Aquí, siglos antes de la ley, los dos oficios están en una sola persona.
Es sacerdote del Dios Altísimo —El Elyón— fuera de la familia escogida. Dios tenía adoradores verdaderos que Abram no conocía.
Salem significa paz, y casi con certeza es la futura Jerusalén (Salmo 76:2). Su nombre, malki-tsédeq, significa “mi rey es justicia” o “rey de justicia”.
Abram le da el diezmo. Es el primer diezmo de la Biblia, y es voluntario, anterior a cualquier ley que lo mandara, y entregado al que le había bendecido.

Personajes: Melquisedec en el resto de la Biblia

Vuelve a aparecer dos veces más, y las dos con enorme peso:

Salmo 110:4, un salmo mesiánico: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. Es decir: el Mesías será sacerdote sin ser levita.
Hebreos 5—7 desarrolla la idea a fondo. Conviene una precisión: cuando Hebreos 7:3 dice que Melquisedec es “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida”, no está afirmando que fuera un ser eterno, sino razonando sobre el silencio del texto. En un libro donde absolutamente todos tienen genealogía y fecha de muerte, éste no tiene ninguna de las dos. Y ese silencio lo convierte en la figura perfecta de un sacerdocio que no se hereda y no termina.

Por eso Jesús no necesita ser de la tribu de Leví para ser nuestro sacerdote. Su sacerdocio es de otro orden: anterior, superior y permanente, “por cuanto permanece para siempre” (Hebreos 7:24).

Dos reyes, dos ofertas, un mismo día

Fíjate en el orden de la escena, porque en él está la enseñanza. El rey de Sodoma sale primero al encuentro de Abram (14:17), pero el narrador lo deja esperando y mete en medio a Melquisedec. Sólo cuando Abram ha sido bendecido y ha adorado, el rey de Sodoma hace su oferta:

“Dame las personas, y toma para ti los bienes” (14:21).

Es una oferta razonable, incluso generosa según las costumbres de guerra. Y Abram la rechaza de plano, con un juramento que revela exactamente su motivo:

“que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram” (14:23).

No rechaza el dinero porque el dinero sea malo —acababa de recibir bienes de Faraón y volverá a ser riquísimo—. Lo rechaza porque quiere que su prosperidad no tenga otra explicación posible que Dios. Está protegiendo el crédito de Aquel que le había prometido bendecirle.

Y hay un último detalle de una madurez extraordinaria: Abram impone su voto a sí mismo, pero no a los demás. “Tomen su parte los varones que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre” (14:24). Sus convicciones personales no se convirtieron en una carga para otros.

Génesis 14

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes. 21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: —Devuélveme a mi pueblo, el cual fue capturado; pero puedes quedarte con todos los bienes que recuperaste.

22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, 22 Abram le respondió al rey de Sodoma: —Juro solemnemente ante el SEÑOR, Dios Altísimo, Creador de los cielos y la tierra,

23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram; 23 que no tomaré nada de lo que a ti te pertenece, ni un simple hilo ni la correa de una sandalia. De otro modo, podrías decir: “Yo soy quien enriqueció a Abram”.

24 excepto solamente lo que comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarán su parte. 24 Aceptaré solamente lo que mis jóvenes guerreros ya han comido, y pido que tú entregues una porción justa de los bienes a mis aliados: Aner, Escol y Mamre.

Para vivir hoy

Vuelve al altar. La restauración después de un fracaso pasa casi siempre por el mismo lugar donde estuviste bien con Dios la última vez.
Puedes permitirte perder. Quien tiene una herencia garantizada no necesita ganar todas las discusiones. Ceder no es debilidad: es la libertad del que ya recibió.
Cuidado con lo que se ve. Lot escogió con los ojos y perdió con la vida. No todo lo que parece “como el huerto de Jehová” lo es; a veces el narrador te está diciendo quién vive allí y tú sólo miras el paisaje.
Rescata al que se equivocó. Abram tenía todas las razones del mundo para dejar a Lot con las consecuencias de su elección. Armó a sus criados y fue por él. Así es como se ama de verdad a un hermano que se fue.
Deja que Dios se lleve el crédito. Hay ofertas que no conviene aceptar aunque sean legítimas, sólo para que nadie pueda decir “yo lo hice rico”.
No impongas a otros tus votos. Las convicciones personales se viven; no se imponen.

Para orar hoy: Señor, enséñame a mirar como Abram y no como Lot: a esperar a que tú me digas dónde alzar los ojos. Dame libertad para ceder y valor para rescatar. Y guarda mi corazón de todo aquello que pueda hacer que alguien piense que me lo dio otro y no tú. Gracias por Melquisedec, que salió al camino con pan y vino, y por Jesús, mi rey de justicia y mi sacerdote para siempre.

Fin de la primera semana. Siete días, catorce capítulos: de la creación del mundo al hombre que salió sin saber a dónde iba. La Biblia ha pasado de contar la historia del universo a contar la historia de una familia, y lo ha hecho sin perder de vista ni por un momento a las setenta naciones. Mañana empieza la semana 2.

El valle de Sidim, escenario de la batalla, se identifica en el propio texto con “el Mar Salado” (14:3), es decir, la zona del Mar Muerto. El versículo 10 menciona que estaba “lleno de pozos de asfalto”, un dato geológico exacto: en esa región el betún aflora de forma natural, y era un producto de exportación en la Antigüedad. ↩︎

Semana 1 - Enero 6

Thu, 06 Jan 2022 00:00:00 +0000

Hoy leemos el capítulo que cierra la historia primitiva y el capítulo que abre la historia de la salvación. Entre los dos hay un abismo de sentido, y sin embargo están pegados el uno al otro, sin transición.

En Génesis 11 la humanidad se une para construir una torre y hacerse un nombre. El proyecto fracasa: las lenguas se confunden y los pueblos se dispersan. Es el último de los grandes fracasos del principio —la caída, el fratricidio, el diluvio, la torre— y el diagnóstico ya es completo. La humanidad, dejada a su aire, no asciende: se dispersa.

En Génesis 12 Dios llama a un anciano sin hijos, de una ciudad idólatra, y le promete precisamente lo que los constructores de Babel querían tomar por su cuenta: un nombre grande, una nación y una tierra. Lo que el hombre no pudo arrebatar, Dios lo regala.

A partir de aquí la Biblia cambia de escala. Ya no cuenta la historia del mundo entero, sino la de una familia. Pero la cuenta con el mundo entero en la mirada: “serán benditas en ti todas las familias de la tierra”.

Capítulo 11: La torre de Babel

Una sola lengua y un solo proyecto

“Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras” (11:1). La unidad, en sí misma, no es el problema: es un don. El problema es para qué se usa.

Los hombres bajan a la llanura de Sinar —Babilonia— y allí encuentran una tecnología nueva. El detalle del versículo 3 es de una precisión notable: en Canaán se construía con piedra y argamasa; en la llanura mesopotámica no hay piedra, y se levantaban edificios con ladrillo cocido y betún. El texto conoce el terreno del que habla.

Génesis 11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. 1 Hubo un tiempo en que todos los habitantes del mundo hablaban el mismo idioma y usaban las mismas palabras.

2 Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se estabecieron allí. 2 Al emigrar hacia el oriente, encontraron una llanura en la tierra de Babilonia y se establecieron allí.

3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 3 Comenzaron a decirse unos a otros: «Vamos a hacer ladrillos y endurecerlos con fuego». (En esa región, se usaban ladrillos en lugar de piedra y la brea se usaba como mezcla).

4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. 4 Entonces dijeron: «Vamos, construyamos una gran ciudad para nosotros con una torre que llegue hasta el cielo. Eso nos hará famosos y evitará que nos dispersemos por todo el mundo».

Y en el versículo 4 aparece el corazón del asunto, en dos frases:

“Hagámonos un nombre”. Es el proyecto humano de siempre: existir por cuenta propia, dejar huella, ser alguien sin deberle nada a nadie. Compáralo con lo que Dios le dirá a Abram apenas unas líneas después: “engrandeceré tu nombre” (12:2). La misma meta; el camino inverso.
“por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Esto es desobediencia directa. Dios había mandado “llenad la tierra” (9:1). Ellos quieren concentrarse, atrincherarse, no dispersarse. La torre no es sólo orgullo: es un modo de decir no a la misión recibida.

Símbolos: la torre que llegaba al cielo

La descripción encaja con los zigurats mesopotámicos: templos escalonados de ladrillo, con un santuario en la cima. Las inscripciones de la época describen esas torres con una fórmula casi idéntica a la del texto bíblico: “cuya cúspide alcanza los cielos”.

Lo interesante es para qué servían. El zigurat no era una escalera para que el hombre subiera: era una escalera para que el dios bajara, un lugar de encuentro donde la divinidad se dignaba visitar la ciudad. En Babel, la escalera se usa al revés. Y con eso queda dicho todo sobre la religión humana: el intento permanente de subir hasta Dios por nuestros propios peldaños.

La Biblia responderá a esa escena con otra escalera, la que Jacob verá en sueños, con los ángeles subiendo y bajando (Génesis 28:12); y Jesús se aplicará esa imagen a sí mismo (Juan 1:51). La única escalera que funciona la puso Dios, y baja.

“Descendió Jehová para ver”

Aquí está la ironía más fina de todo el Génesis. Los hombres construyen una torre “cuya cúspide llegue al cielo”… y Dios tiene que bajar para verla. Desde arriba, el rascacielos más ambicioso de la historia no se distinguía del suelo.

La respuesta divina es curiosa: “descendamos, y confundamos allí su lengua”. No hay rayos ni fuego. Dios no derriba la torre: simplemente hace que dejen de entenderse, y la obra se detiene sola. El juicio consiste en dejarles con su proyecto y sin la unidad para sostenerlo.

Y hay un juego de palabras hebreo imposible de traducir: ellos dicen nilbenáh lebením (“hagamos ladrillos”), y Dios responde nabeláh (“confundamos”). Las mismas letras, invertidas. El nombre del lugar, Babel —que en babilonio significaba bab-ilu, “puerta del dios”—, suena en hebreo a balal, “confundir”. La ciudad que quería ser la puerta del cielo terminó llamándose “Confusión”.

Génesis 11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. 5 Pero el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que estaban construyendo,

6 Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. 6 y dijo: «¡Miren! La gente está unida, y todos hablan el mismo idioma. Después de esto, ¡nada de lo que se propongan hacer les será imposible!

7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero. 7 Vamos a bajar a confundirlos con diferentes idiomas; así no podrán entenderse unos a otros».

8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 8 De esa manera, el Señor los dispersó por todo el mundo, y ellos dejaron de construir la ciudad.

9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. 9 Por eso la ciudad se llamó Babel, porque fue allí donde el Señor confundió a la gente con distintos idiomas. Así los dispersó por todo el mundo.

Babel al revés: Pentecostés

Cuando en Hechos 2 el Espíritu Santo desciende sobre los discípulos y cada uno oye hablar en su propia lengua, Lucas está contando deliberadamente la escena inversa de Babel:

Babel	Pentecostés
Los hombres suben a buscar el cielo	El Espíritu baja del cielo a buscarlos
“Hagámonos un nombre”	Proclaman “las maravillas de Dios”
Una lengua se convierte en muchas	Muchas lenguas se entienden
La ciudad se dispersa	Se reúnen tres mil de todas las naciones
Confusión	Comunión

Nota que Dios no deshizo la diversidad de lenguas en Pentecostés. Nadie volvió a hablar hebreo. Lo que hizo fue llenar cada lengua de evangelio. La diversidad de los pueblos no es una maldición que haya que borrar, sino una riqueza que hay que redimir: por eso la escena final de la Biblia tiene “todas naciones y tribus y pueblos y lenguas” delante del trono (Apocalipsis 7:9), y no un idioma único.

Los descendientes de Sem

Y ahora, sin comentario alguno, el texto vuelve a la genealogía. Es la señal de que hemos entrado en otra sección: “estas son las generaciones de Sem”.

Si comparas esta lista con la de Génesis 5, verás algo que salta a la vista: la vida se acorta drásticamente. De los novecientos y pico años de los antediluvianos pasamos a seiscientos, a cuatrocientos, y después de Peleg la cifra se desploma a poco más de doscientos. Es el mismo proceso que el Salmo 90 dará por consumado: “los días de nuestra edad son setenta años” (Salmo 90:10).

Génesis 11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

10 Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio. 10 Este es el relato de la familia de Sem. Dos años después del gran diluvio, cuando Sem tenía cien años de edad, tuvo a su hijo Arfaxad.

11 Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas. 11 Después del nacimiento de Arfaxad, Sem vivió quinientos años más y tuvo otros hijos e hijas.

12 Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala. 12 Cuando Arfaxad tenía treinta y cinco años de edad, tuvo a su hijo Sala.

13 Y vivió Arfaxad, después que engendró a Sala, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas. 13 Después del nacimiento de Sala, Arfaxad vivió cuatrocientos tres años más y tuvo otros hijos e hijas.

14 Sala vivió treinta años, y engendró a Heber. 14 Cuando Sala tenía treinta años de edad, tuvo a su hijo Heber.

15 Y vivió Sala, después que engendró a Heber, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas. 15 Después del nacimiento de Heber, Sala vivió cuatrocientos tres años más y tuvo otros hijos e hijas.

16 Heber vivió treinta y cuatro años, y engendró a Peleg. 16 Cuando Heber tenía treinta y cuatro años de edad, tuvo a su hijo Peleg.

17 Y vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. 17 Después del nacimiento de Peleg, Heber vivió cuatrocientos treinta años más y tuvo otros hijos e hijas.

18 Peleg vivió treinta años, y engendró a Reu. 18 Cuando Peleg tenía treinta años de edad, tuvo a su hijo Reu.

19 Y vivió Peleg, después que engendró a Reu, doscientos nueve años, y engendró hijos e hijas. 19 Después del nacimiento de Reu, Peleg vivió doscientos nueve años más y tuvo otros hijos e hijas.

20 Reu vivió treinta y dos años, y engendró a Serug. 20 Cuando Reu tenía treinta y dos años de edad, tuvo a su hijo Serug.

21 Y vivió Reu, después que engendró a Serug, doscientos siete años, y engendró hijos e hijas. 21 Después del nacimiento de Serug, Reu vivió doscientos siete años más y tuvo otros hijos e hijas.

22 Serug vivió treinta años, y engendró a Nacor. 22 Cuando Serug tenía treinta años de edad, tuvo a su hijo Nacor.

23 Y vivió Serug, después que engendró a Nacor, doscientos años, y engendró hijos e hijas. 23 Después del nacimiento de Nacor, Serug vivió doscientos años más y tuvo otros hijos e hijas.

24 Nacor vivió veintinueve años, y engendró a Taré. 24 Cuando Nacor tenía veintinueve años de edad, tuvo a su hijo Taré.

25 Y vivió Nacor, después que engendró a Taré, ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas. 25 Después del nacimiento de Taré, Nacor vivió ciento diecinueve años más y tuvo otros hijos e hijas.

26 Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán. 26 Después de que Taré cumpliera setenta años de edad, tuvo a Abram, a Nacor y a Harán.

La familia de Taré: un viaje a medio terminar

Los últimos versículos del capítulo presentan a la familia de la que va a salir todo lo demás¹. Y presentan también un dato que conviene no pasar por alto: Sarai era estéril.

En un libro que se ha pasado once capítulos repitiendo “fructificad y multiplicaos” y enumerando generaciones, esa frase es una puerta cerrada. Toda la historia que empieza mañana se levanta sobre un vientre estéril y una promesa.

Y hay otro detalle. Taré sale de Ur con la intención de ir a Canaán —el texto lo dice expresamente—, pero se detiene en Harán y allí se queda hasta morir. Padre e hijo emprendieron el mismo viaje; sólo uno lo terminó.

Génesis 11

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

27 Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot. 27 Este es el relato de la familia de Taré. Taré fue el padre de Abram, Nacor y Harán; y Harán fue el padre de Lot.

28 Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos. 28 Pero Harán murió en Ur de los caldeos —su tierra natal— mientras su padre Taré aún vivía.

29 Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca. 29 Durante ese tiempo, tanto Abram como Nacor se casaron. El nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el nombre de la esposa de Nacor era Milca. (Milca y su hermana Isca eran hijas de Harán, el hermano de Nacor).

30 Mas Sarai era estéril, y no tenía hijo. 30 Pero Sarai no podía quedar embarazada y no tenía hijos.

31 Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí. 31 Cierto día, Taré tomó a su hijo Abram, a su nuera Sarai (la esposa de su hijo Abram) y a su nieto Lot (el hijo de su hijo Harán) y salieron de Ur de los caldeos. Taré se dirigía a la tierra de Canaán, pero se detuvieron en Harán y se establecieron allí.

32 Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán. 32 Taré vivió doscientos cinco años y murió mientras aún estaba en Harán.

Capítulo 12: Dios llama a Abram

“Vete de tu tierra”

El mandato es de una dureza creciente, tres cortes cada vez más hondos:

“Vete de tu tierra, y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré” (12:1).

Primero el país; después el clan; por último la casa paterna, que en el mundo antiguo era la seguridad social, la herencia y la identidad entera de una persona. Y a cambio, un destino sin nombre: “la tierra que te mostraré”. Ni coordenadas, ni mapa, ni plazo.

Hebreos lo resume con una frase memorable: “salió sin saber a dónde iba” (Hebreos 11:8).

Hechos: ¿de dónde salió Abram?

Ur de los caldeos era una de las grandes ciudades del mundo de entonces, en el sur de Mesopotamia: comercio, escritura, canales de riego y un zigurat colosal dedicado a Nannar, el dios luna. Harán, donde la familia se detuvo, era también un centro de culto lunar.

Dicho de otro modo: Abram no salió de la nada, sino de la civilización, y no salió de un ambiente neutro, sino idólatra. Josué se lo recordaría siglos después a Israel sin ningún eufemismo: “vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río… y servían a dioses extraños” (Josué 24:2).

La elección de Dios no cayó sobre un hombre religioso que lo estaba buscando. Cayó sobre un adorador de la luna. Eso es la gracia.

Siete promesas y una misión

Génesis 12

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. 1 El Señor le había dicho a Abram: «Deja tu patria y a tus parientes y a la familia de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré.

2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 2 Haré de ti una gran nación; te bendeciré y te haré famoso, y serás una bendición para otros.

3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 3 Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te traten con desprecio. Todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti».

Cuenta las promesas del pasaje y salen siete, y la séptima lo cambia todo:

“Haré de ti una nación grande”
“Te bendeciré”
“Engrandeceré tu nombre”
“Serás bendición”
“Bendeciré a los que te bendijeren”
“A los que te maldijeren, maldeciré”
“Serán benditas en ti todas las familias de la tierra”

Las seis primeras miran hacia Abram. La séptima mira hacia fuera, y le da sentido a todas las anteriores. La elección de Israel nunca fue un privilegio cerrado: fue un encargo. Bendecido para bendecir.

Pablo lo dice sin rodeos: “la Escritura… dio de antemano la buena nueva a Abraham” (Gálatas 3:8). Es decir, el evangelio anunciado por anticipado, aquí mismo, en Génesis 12. Y en el mismo capítulo explica cómo se cumpliría: la bendición llegaría a todas las familias a través de una descendencia concreta, “y a tu simiente, la cual es Cristo” (Gálatas 3:16).

De modo que estás leyendo, en Génesis 12, la razón por la que hoy tienes una Biblia en las manos.

Setenta y cinco años y una tienda

“Y se fue Abram, como Jehová le dijo” (12:4). Nueve palabras para la decisión más importante del Antiguo Testamento.

Tenía setenta y cinco años. No era un joven idealista: era un anciano acomodado que lo dejó todo. Y cuando llegó a la tierra prometida, el texto añade una nota que parece un jarro de agua fría: “y el cananeo estaba entonces en la tierra” (12:6). La tierra que Dios acababa de prometerle ya tenía dueños.

Su respuesta fue construir un altar. Y después otro. Abram atraviesa Canaán sin comprar un solo metro cuadrado, viviendo en tiendas, y va dejando altares como quien pone banderas: en Siquem, junto al encino de More, donde Dios le dice “a tu descendencia daré esta tierra”; y entre Bet-el y Hai, donde “invocó el nombre de Jehová”.

Génesis 12

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

4 Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán. 4 Entonces Abram partió como el Señor le había ordenado, y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán.

5 Tomó, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían ganado y las personas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán llegaron. 5 Tomó a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, y todas sus posesiones —sus animales y todas las personas que había incorporado a los de su casa en Harán— y se dirigió a la tierra de Canaán. Cuando llegaron a Canaán,

6 Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. 6 Abram viajó por tierra hasta Siquem. Allí estableció el campamento, junto al roble de More. En aquel tiempo, los cananeos habitaban esa región.

7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido. 7 Entonces el Señor se le apareció a Abram y le dijo: «Daré esta tierra a tu descendencia». Y Abram edificó allí un altar y lo dedicó al Señor, quien se le había aparecido.

8 Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová. 8 Después Abram viajó hacia el sur y estableció el campamento en la zona montañosa, situada entre Betel al occidente, y Hai al oriente. Allí edificó otro altar y lo dedicó al Señor, y adoró al Señor.

9 Y Abram partió de allí, caminando y yendo hacia el Neguev. 9 Entonces Abram continuó viajando por tramos en dirección sur, hacia el Neguev.

El primer tropiezo

Y entonces llega el hambre. En la tierra prometida. Justo después de la promesa.

Lo que sigue es un relato incómodo, y la Biblia lo cuenta sin defender a su protagonista. Abram desciende a Egipto —el verbo se repetirá en toda la Escritura con el mismo tono— sin que se mencione una sola vez que consultara a Dios. Y allí, temiendo por su vida, pide a Sarai que mienta: “di que eres mi hermana”.

Era una verdad a medias: Sarai era su hermanastra (20:12). Y las verdades a medias son la forma más elegante de la mentira.

El resultado es que la mujer de la promesa —la única por la que puede venir la descendencia prometida— acaba en el harén del faraón. El plan de Dios queda colgando de un hilo por culpa del hombre a quien Dios había escogido. Y quien lo salva no es Abram: es Dios, hiriendo a Faraón con plagas.

Génesis 12

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

10 Hubo entonces hambre en la tierra, y descendió Abram a Egipto para morar allá; porque era grande el hambre en la tierra. 10 En aquel tiempo, un hambre terrible azotó la tierra de Canaán y obligó a Abram a descender a Egipto, donde vivió como extranjero.

11 Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aquí, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto; 11 Al acercarse a la frontera de Egipto, Abram le dijo a su esposa Sarai: «Mira, tú eres una mujer hermosa.

12 y cuando te vean los egipcios, dirán: Su mujer es; y me matarán a mí, y a ti te reservarán la vida. 12 Cuando los egipcios te vean, dirán: “Ella es su esposa. ¡Matémoslo y entonces podremos tomarla!”.

13 Ahora, pues, di que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti. 13 Así que, por favor, diles que eres mi hermana. Entonces me perdonarán la vida y me tratarán bien debido al interés que tienen en ti».

14 Y aconteció que cuando entró Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera. 14 Efectivamente, cuando Abram llegó a Egipto, todos notaron la belleza de Sarai.

15 También la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron delante de él; y fue llevada la mujer a casa de Faraón. 15 Cuando los funcionarios del palacio la vieron, hablaron maravillas de ella al faraón, su rey, y llevaron a Sarai al palacio.

16 E hizo bien a Abram por causa de ella; y él tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos. 16 Entonces el faraón le dio a Abram muchos regalos a causa de ella: ovejas, cabras, ganado, asnos y asnas, siervos y siervas, y camellos.

17 Mas Jehová hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai mujer de Abram. 17 Pero el Señor envió plagas terribles sobre el faraón y sobre todos los de su casa debido a Sarai, la esposa de Abram.

18 Entonces Faraón llamó a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto que has hecho conmigo? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer? 18 Así que el faraón mandó llamar a Abram y lo reprendió severamente: «¿Qué me has hecho? —preguntó—. ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa?

19 ¿Por qué dijiste: Es mi hermana, poniéndome en ocasión de tomarla para mí por mujer? Ahora, pues, he aquí tu mujer; tómala, y vete. 19 ¿Por qué dijiste: “Es mi hermana” y con esto me permitiste tomarla como esposa? Ahora bien, aquí tienes a tu esposa. ¡Tómala y vete de aquí!».

20 Entonces Faraón dio orden a su gente acerca de Abram; y le acompañaron, y a su mujer, con todo lo que tenía. 20 Entonces el faraón ordenó a algunos de sus hombres que los escoltaran, y expulsó a Abram de su territorio junto con su esposa y todas sus pertenencias.

Después: el ensayo general del Éxodo

Lee esta escena con la historia posterior en la cabeza y verás que es un guión completo, ensayado cuatro siglos antes en un solo hombre:

Hay hambre en Canaán.
La familia de la promesa desciende a Egipto.
Allí el pueblo de Dios queda en peligro ante el faraón.
Dios envía plagas sobre Egipto.
Faraón los despide, y salen cargados de bienes (12:16; compárese con Éxodo 12:35-36).

Y hay una nota amarga que el texto deja caer sin comentarla: entre los bienes que Abram sacó de Egipto había “siervas” (12:16). Cuatro capítulos después nos enteraremos del nombre de una de ellas: Agar, la egipcia (16:1). Lo que trajo de aquel descenso improvisado le costaría décadas de conflicto familiar.

La conclusión, sin embargo, no es un reproche. Es un asombro: Dios no retira la promesa por el fracaso de Abram. La sostiene a pesar de él. Y ésa es, literalmente, la única razón por la que la historia continúa —la suya y la nuestra—.

Para vivir hoy

Hay dos maneras de tener un nombre. Se puede construir una torre o se puede recibir una promesa. La primera exige ladrillos toda la vida; la segunda, obediencia.
La obediencia empieza antes de conocer el destino. “Salió sin saber a dónde iba”. Si esperas el mapa completo para dar el primer paso, no darás ninguno.
No te quedes en Harán. Taré emprendió el viaje correcto y se detuvo a mitad de camino. Es posible salir de Ur y no llegar nunca a Canaán, quedarse cómodo en una etapa intermedia y llamarlo destino.
Levanta altares antes de comprar terrenos. Abram no poseyó nada de la tierra prometida en toda su vida, salvo una tumba; pero la llenó de altares.
El fracaso no anula el llamado. Abram mintió, puso en riesgo a su esposa y bajó a Egipto sin permiso. Dios no cambió de plan. Si has tropezado, el capítulo 13 empieza así: “subió, pues, Abram de Egipto… al lugar donde había estado antes… y allí invocó Abram el nombre de Jehová” (13:1-4). Siempre se puede volver al altar.

Para orar hoy: Señor, líbrame de la tentación de hacerme un nombre. Que no me quede a medio camino, cómodo en la ciudad equivocada. Dame la fe de salir sin ver, y cuando tropiece —porque tropezaré— tráeme de vuelta al altar donde estuve al principio.

Abram significa “padre enaltecido”; en Génesis 17:5 Dios cambiará su nombre por Abraham, “padre de multitudes”, y el de Sarai por Sara. Hasta ese capítulo el texto conserva deliberadamente los nombres antiguos, y por eso aquí se les llama todavía Abram y Sarai. ↩︎

Semana 1 - Enero 5

Wed, 05 Jan 2022 00:00:00 +0000

Ocho personas bajan de un barco encallado en una montaña y se encuentran con un planeta vacío. Todo lo que conocían ha desaparecido. Y lo primero que ocurre no es una lista de reproches, sino una bendición: “y bendijo Dios a Noé y a sus hijos” (9:1).

Los dos capítulos de hoy responden a la pregunta que queda flotando después del diluvio: ¿y ahora qué? La respuesta llega en dos formas muy distintas. El capítulo 9 la da en forma de pacto: Dios se ata a sí mismo con una promesa y cuelga un arco en el cielo como firma. El capítulo 10 la da en forma de mapa: setenta pueblos que se extienden por el mundo conocido, con sus lenguas, sus territorios y sus fronteras.

Y en medio de los dos, un episodio incómodo —un anciano ebrio en su tienda— que nos recuerda que el agua limpió la tierra, pero no el corazón del hombre.

Capítulo 9: El pacto de Dios con Noé

Un mundo nuevo con las palabras de siempre

“Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra” (9:1). Son exactamente las mismas palabras que Dios dijo a Adán y Eva en el sexto día (1:28). Dios recomienza, y recomienza con la misma bendición, sobre una humanidad que ya ha demostrado de lo que es capaz.

Pero no todo es igual. Ahora los animales viven con “temor y miedo” del hombre; la armonía del Edén se ha roto también ahí. Y se permite comer carne, con una condición absoluta: no la sangre.

Génesis 9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. 1 Después Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra.

2 El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 2 Todos los animales de la tierra, todas las aves del cielo, todos los animales pequeños que corren por el suelo y todos los peces del mar tendrán temor y terror de ustedes. Yo los he puesto bajo su autoridad.

3 Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. 3 Se los he dado a ustedes como alimento, como les he dado también los granos y las verduras;

4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. 4 pero nunca deben comer de ninguna carne con su vida, es decir, que aún tenga sangre.

Hechos: ¿por qué la sangre?

La prohibición no es un capricho ritual. Levítico lo explicará después: “porque la vida de la carne en la sangre está… y la misma sangre hará expiación de la persona” (Levítico 17:11).

La sangre representa la vida, y la vida pertenece a Dios. Comerla sería tratar como propio lo que sólo se recibe prestado. Por eso el mandato es anterior a Israel, se dirige a toda la humanidad a través de Noé, y reaparece en el concilio de Jerusalén como una de las pocas cosas que se pidió a los cristianos gentiles (Hechos 15:20).

Detrás hay una enseñanza más honda: la vida se sostiene sobre una vida entregada. Todo el sistema de sacrificios —y la cruz al final de él— descansa sobre esta convicción.

El valor de una vida humana

Aquí nace, en el texto bíblico, el orden judicial: “el que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada”. Ya no basta con que la venganza quede en manos del ofendido —el modelo de Lamec, que mataba por una herida (4:23-24)—; ahora hay una cuenta que rendir ante la comunidad.

Y fíjate en la razón que se da. No es que la sociedad necesite orden, ni que la violencia sea impráctica. La razón es teológica y es la más alta posible:

“porque a imagen de Dios es hecho el hombre” (9:6).

Sobre ese versículo se apoya toda la dignidad humana que la fe cristiana ha defendido a lo largo de los siglos. El valor de una persona no depende de su edad, de su salud, de su utilidad, de su inteligencia ni de su fuerza. Depende de a quién se parece. Por eso el cristiano no puede ser indiferente ante la vida del no nacido, del anciano, del enfermo, del extranjero o del enemigo: todos llevan la misma firma.

Génesis 9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. 5 »Yo exigiré la sangre de cualquiera que le quite la vida a otra persona. Si un animal salvaje mata a una persona, ese animal debe morir; y cualquiera que asesine a otro ser humano debe morir.

6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. 6 Si alguien quita una vida humana, la vida de esa persona también será quitada por manos humanas. Pues Dios hizo a los seres humanos a su propia imagen.

7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella. 7 Ahora sean fructíferos y multiplíquense, y vuelvan a poblar la tierra».

Un arco colgado en las nubes

Y entonces Dios hace algo que no le habían pedido. Establece un pacto —la palabra hebrea es בְּרִית-berit¹— y lo hace en unos términos asombrosos por lo unilaterales que son. Léelo contando cuántas veces dice Dios “yo”:

Yo establezco mi pacto… mi arco he puesto… me acordaré de mi pacto… la veré y me acordaré.

No hay una sola cláusula que Noé deba cumplir. No hay condiciones, ni letra pequeña, ni fecha de caducidad. Es un pacto con toda la humanidad, con todos los animales, y “por siglos perpetuos”.

Génesis 9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo: 8 Entonces Dios dijo a Noé y a sus hijos:

9 He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; 9 «Ahora mismo, yo confirmo mi pacto con ustedes y con sus descendientes,

10 y con todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. 10 y con todos los animales que estuvieron en la barca con ustedes —las aves, los animales domésticos y todos los animales salvajes—, con toda criatura viviente sobre la tierra.

11 Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra. 11 Sí, yo confirmo mi pacto con ustedes. Nunca más las aguas de un diluvio matarán a todas las criaturas vivientes; nunca más un diluvio destruirá la tierra».

12 Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: 12 Entonces Dios dijo: «Les doy una señal de mi pacto con ustedes y con todas las criaturas vivientes, para todas las generaciones futuras.

13 Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. 13 He puesto mi arco iris en las nubes. Esa es la señal de mi pacto con ustedes y con toda la tierra.

14 Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. 14 Cuando envíe nubes sobre la tierra, el arco iris aparecerá en las nubes

15 Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. 15 y yo me acordaré de mi pacto con ustedes y con todas las criaturas vivientes. Nunca más las aguas de un diluvio volverán a destruir a todos los seres vivos.

16 Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra. 16 Cuando yo vea el arco iris en las nubes, me acordaré del pacto eterno entre Dios y toda criatura viviente sobre la tierra».

17 Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra. 17 Entonces Dios le dijo a Noé: «Este arco iris es la señal del pacto que yo confirmo con todas las criaturas de la tierra».

Símbolos: el arco de guerra

La palabra hebrea que se traduce “arco iris” es simplemente קֶשֶׁת-qéshet, la palabra corriente para el arco de un guerrero. Es la misma que usan los profetas cuando hablan de las armas de Dios (Habacuc 3:9; Lamentaciones 2:4).

La imagen, entonces, es la de un arma que se cuelga. Y está colgada al revés: las puntas hacia abajo, la curva hacia el cielo. Si esa flecha saliera, no iría contra la tierra.

Siglos después, sabríamos hasta dónde llegaba esa promesa. El golpe que Dios prometió no descargar sobre el mundo cayó sobre él mismo: “mas él herido fue por nuestras rebeliones” (Isaías 53:5).

Añade el texto un detalle que consuela: la señal no está puesta para que nosotros nos acordemos, sino para que Dios se acuerde: “la veré, y me acordaré del pacto” (9:16). Nuestra seguridad no descansa en nuestra memoria, que es frágil, sino en la suya.

El justo también cae

Y ahora el capítulo da un giro que nadie esperaba. El hombre que caminó con Dios, que construyó el arca durante décadas, que salvó a su familia y al mundo animal, aparece borracho y desnudo en su tienda.

La Biblia nunca maquilla a sus santos. Y el paralelo con Adán es demasiado exacto para ser casual:

Adán	Noé
Un huerto plantado por Dios	Una viña plantada por Noé
Come el fruto prohibido	Bebe el fruto de la vid
Descubre su desnudez	Queda descubierto en su tienda
Dios los cubre con pieles	Sus hijos lo cubren con un manto
Una maldición sobre la descendencia	Una maldición sobre Canaán

Un mundo nuevo, un hombre nuevo… y la misma historia otra vez. Queda claro que el problema no estaba en el ambiente: estaba dentro.

Génesis 9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

18 Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canaán. 18 Los hijos de Noé que salieron de la barca con su padre fueron Sem, Cam y Jafet (Cam es el padre de Canaán).

19 Estos tres son los hijos de Noé, y de ellos fue llena toda la tierra. 19 De estos tres hijos de Noé provienen todas las personas que ahora pueblan la tierra.

20 Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 20 Después del diluvio, Noé comenzó a cultivar la tierra y plantó un viñedo.

21 y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 21 Cierto día, bebió del vino que había hecho y se emborrachó, y estaba recostado y desnudo dentro de su carpa.

22 Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 22 Cam, el padre de Canaán, vio que su padre estaba desnudo y salió a contárselo a sus hermanos.

23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, se lo pusieron sobre los hombros y entraron de espaldas a la carpa para cubrir a su padre. Mientras lo hacían, miraban para otro lado a fin de no ver a su padre desnudo.

La reacción de los tres hijos es el verdadero centro del episodio. Cam vio y contó. Sem y Jafet tomaron un manto, caminaron de espaldas y cubrieron a su padre sin mirarlo. Tres verbos que siguen definiendo dos maneras de tratar la vergüenza ajena, hoy igual que entonces.

“El odio despierta rencillas; pero el amor cubrirá todas las faltas” (Proverbios 10:12). “Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados” (1 Pedro 4:8).

La maldición sobre Canaán

Génesis 9

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven, 24 Cuando Noé despertó de su estupor, se enteró de lo que había hecho Cam, su hijo menor.

25 y dijo: Maldito sea Canaán; Siervo de siervos será a sus hermanos. 25 Entonces maldijo a Canaán, el hijo de Cam: «¡Maldito sea Canaán! ¡Que sea el más inferior de los siervos para con sus familiares!».

26 Dijo más: Bendito por Jehová mi Dios sea Sem, Y sea Canaán su siervo. 26 Entonces dijo Noé: «¡Bendito sea el SEÑOR, Dios de Sem, y sea Canaán su siervo!

27 Engrandezca Dios a Jafet, Y habite en las tiendas de Sem, Y sea Canaán su siervo. 27 ¡Que Dios extienda el territorio de Jafet! Que Jafet comparta la prosperidad de Sem, y sea Canaán su siervo».

28 Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años. 28 Noé vivió trescientos cincuenta años más después del gran diluvio.

29 Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y murió. 29 Vivió novecientos cincuenta años y luego murió.

Después: un texto torcido durante siglos

Hay que decirlo con claridad, porque de este pasaje se hizo un uso perverso: durante siglos se apeló a la “maldición de Cam” para justificar la esclavitud de pueblos africanos. Es una lectura falsa, y el propio texto la desmiente:

La maldición no cae sobre Cam, sino sobre Canaán, uno de sus cuatro hijos. Los otros tres —Cus, Mizraim y Fut— no aparecen en ella.
Los cananeos no eran africanos: eran los pueblos de la franja siro-palestina que Israel encontraría al entrar en la tierra prometida, cuya corrupción moral describirá Levítico 18.
El texto describe lo que ocurrirá históricamente; no prescribe que alguien tenga derecho a someter a nadie.
Y el Nuevo Testamento cierra la puerta a cualquier lectura racista: “de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos 17:26).

Que un versículo pueda usarse mal no lo hace culpable; nos hace responsables de leerlo bien.

Capítulo 10: Los descendientes de los hijos de Noé

A primera vista, el capítulo 10 es una lista de nombres impronunciables. En realidad es uno de los documentos más extraordinarios de la Antigüedad: el intento de dibujar la familia entera de la humanidad, sin excluir a nadie, partiendo de un solo tronco.

Ningún otro pueblo antiguo escribió algo así. Los demás contaban su propio origen y llamaban bárbaros a los demás. Israel escribió la genealogía de sus vecinos, de sus rivales y de sus futuros enemigos, y los llamó parientes.

Setenta pueblos

Contando los nombres del capítulo salen setenta naciones: catorce de Jafet, treinta de Cam y veintiséis de Sem. El número no es casual, y volverá a aparecer una y otra vez en las Escrituras: setenta ancianos suben con Moisés al monte (Éxodo 24:1), setenta personas de la casa de Jacob bajan a Egipto (Génesis 46:27), setenta discípulos son enviados por Jesús de dos en dos (Lucas 10:1).

Cuando llegue Pentecostés y Lucas enumere a los presentes —partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, Capadocia, Frigia, Egipto, Libia, Creta y Arabia (Hechos 2:9-11)—, estará releyendo esta misma tabla. El evangelio no fue una idea tardía: Dios tenía delante el mapa completo desde el principio.

Génesis 10

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 1 Este es el relato de las familias de Sem, Cam y Jafet, los tres hijos de Noé, a quienes les nacieron muchos hijos después del gran diluvio.

2 Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 2 Los descendientes de Jafet fueron: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.

3 Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 3 Los descendientes de Gomer fueron: Askenaz, Rifat y Togarma.

4 Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. 4 Los descendientes de Javán fueron: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim.

5 De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones. 5 Los descendientes de ellos llegaron a ser los pueblos marineros que se dispersaron por diversas tierras, cada uno identificado por su propio idioma, clan e identidad nacional.

Cam, y el primer imperio de la historia

Entre los descendientes de Cam aparece un personaje que rompe el ritmo de la lista. De pronto la genealogía se detiene y cuenta una historia:

“Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador delante de Jehová” (10:8-9).

La expresión “delante de Jehová” es ambigua en hebreo: puede significar “extraordinariamente” o “en desafío a”. La tradición judía se inclinó por lo segundo, y el contexto ayuda: el reino de Nimrod comienza en Babel, en la tierra de Sinar, que es exactamente el escenario del capítulo siguiente. De ahí se expande hacia Asiria y funda Nínive: los dos imperios que, siglos después, deportarían a Israel y a Judá.

Nimrod es el primer hombre de la Biblia que construye poder. Y el contraste con Abram, dos capítulos más adelante, es la clave de todo el libro: Nimrod edifica ciudades para hacerse un nombre; a Abram, Dios le dice “engrandeceré tu nombre” (12:2). Uno se lo toma; al otro se lo dan.

Génesis 10

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán. 6 Los descendientes de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canaán.

7 Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de Raama: Seba y Dedán. 7 Los descendientes de Cus fueron: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Los descendientes de Raama fueron: Seba y Dedán.

8 Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. 8 Cus también fue antepasado de Nimrod, el primer guerrero heroico de la tierra.

9 Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová. 9 Ya que Nimrod fue el mejor cazador del mundo, su nombre llegó a ser proverbial; la gente decía: «Este hombre es como Nimrod, el mejor cazador del mundo».

10 Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. 10 Él construyó su reino en la tierra de Babilonia, con las ciudades de Babel, Erec, Acab y Calne.

11 De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot, Cala, 11 Desde allí extendió su territorio a Asiria y construyó las ciudades de Nínive, Rehobot Ir, Cala,

12 y Resén entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande. 12 y Resén (la gran ciudad situada entre Nínive y Cala).

13 Mizraim engendró a Ludim, a Anamim, a Lehabim, a Naftuhim, 13 Mizraim fue antepasado de los ludeos, los anameos, los leabitas, los naftuitas,

14 a Patrusim, a Casluhim, de donde salieron los filisteos, y a Caftorim. 14 los patruseos, los casluhitas y los caftoritas, de los cuales descendieron los filisteos.

15 Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, a Het, 15 El hijo mayor de Canaán fue Sidón, antepasado de los sidonios. Canaán también fue antepasado de los hititas,

16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, 16 los jebuseos, los amorreos, los gergeseos,

17 al heveo, al araceo, al sineo, 17 los heveos, los araceos, los sineos,

18 al arvadeo, al zemareo y al hamateo; y después se dispersaron las familias de los cananeos. 18 los arvadeos, los zemareos y los hamateos. Con el tiempo, los clanes cananeos se dispersaron

19 Y fue el territorio de los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa. 19 y el territorio de Canaán se extendió desde Sidón, en el norte, hasta Gerar y Gaza, en el sur, y por el oriente tan lejos como Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, cerca de Lasa.

20 Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones. 20 Ellos fueron los descendientes de Cam, identificados por clan, idioma, territorio e identidad nacional.

Personajes: Canaán y sus hijos

La lista de los descendientes de Canaán (10:15-19) es, en realidad, la lista de los pueblos que Israel encontraría al entrar en la tierra: heteos, jebuseos, amorreos, gergeseos, heveos… Sus fronteras —de Sidón a Gaza, y de allí a Sodoma y Gomorra— dibujan justamente el territorio prometido a Abraham.

El lector israelita que oía este capítulo sabía perfectamente de qué se le estaba hablando. Y el narrador acaba de mencionar a Sodoma y Gomorra de pasada, como quien planta una semilla que germinará en el capítulo 19.

Sem: la línea que se estrecha

La sección de Sem se abre con un detalle que parece menor: Heber, de cuyo nombre procede muy probablemente la palabra hebreo. Y en la cuarta generación aparece Peleg, “porque en sus días fue repartida la tierra” (10:25).

Es una nota al margen que el lector todavía no entiende. La entenderá en el versículo siguiente del capítulo 11: la tierra se dividió en Babel.

Génesis 10

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet. 21 También le nacieron hijos a Sem, el hermano mayor de Jafet. Sem fue antepasado de todos los descendientes de Heber.

22 Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 22 Los descendientes de Sem fueron: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.

23 Y los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. 23 Los descendientes de Aram fueron: Uz, Hul, Geter y Mas.

24 Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber. 24 Arfaxad fue el padre de Sala, y Sala fue el padre de Heber.

25 Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán. 25 Heber tuvo dos hijos. El primero se llamó Peleg (que significa «división»), porque durante su vida los habitantes del mundo estaban divididos en diferentes grupos según su idioma. Su hermano se llamó Joctán.

26 Y Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera, 26 Joctán fue el antepasado de Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera,

27 Adoram, Uzal, Dicla, 27 Adoram, Uzal, Dicla,

28 Obal, Abimael, Seba, 28 Obal, Abimael, Seba,

29 Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán. 29 Ofir, Havila y Jobab. Todos ellos fueron descendientes de Joctán.

30 Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa del oriente. 30 El territorio que ocupaban se extendía desde Mesa hasta Sefar, en las montañas orientales.

31 Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones. 31 Ellos fueron los descendientes de Sem, identificados por clan, idioma, territorio e identidad nacional.

32 Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio. 32 Esos son los clanes que descendieron de los hijos de Noé, ordenados por nación, de acuerdo con la línea de descendencia correspondiente. Todas las naciones de la tierra descendieron de esos clanes después del gran diluvio.

El mapa que Dios nunca olvidó

Termina el capítulo: “de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio” (10:32). Setenta pueblos, cada uno con su lengua y su territorio.

Y entonces, en el capítulo 12, Dios escogerá a un solo hombre. Es tentador leer ese estrechamiento como un abandono del resto del mundo, y sería exactamente lo contrario. Dios elige a uno para los setenta: “serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (12:3).

Esa promesa recorre la Biblia entera hasta desembocar en una escena final que es la tabla de las naciones cumplida:

“Miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono” (Apocalipsis 7:9).

Ningún pueblo del capítulo 10 quedó fuera de la intención de Dios. Ninguno lo está hoy.

Para vivir hoy

La señal del pacto está puesta para que Dios se acuerde, no para que tú te acuerdes. Si tu paz depende de tu memoria o de tu constancia, será frágil. Depende de la fidelidad de quien colgó el arco.
Cada persona que hoy te cruce lleva la imagen de Dios. El versículo 9:6 no es teoría: es la razón por la que no puedes despreciar a nadie, ni siquiera al que te resulta insoportable.
Cubre, no divulgues. Ante la caída de alguien —sobre todo si es alguien a quien debes respeto— hay dos caminos: el de Cam y el de Sem. Los dos siguen abiertos.
La victoria de ayer no te protege hoy. Noé cayó después del arca, no antes. Los momentos de mayor peligro suelen llegar cuando la tormenta ya pasó.
El mapa importa. Dios no piensa sólo en tu casa: piensa en setenta pueblos. Pregúntate por quién, fuera de tu círculo, estás orando.

Para orar hoy: Señor, gracias por un pacto que no depende de mí. Enséñame a mirar a cada persona como lo que es, tu imagen. Dame el manto de Sem en lugar de la lengua de Cam. Y ensancha mi corazón hasta que quepan en él todas las familias de la tierra, como caben en el tuyo.

La palabra hebrea berit (“pacto”) aparece por primera vez en Génesis 6:18, cuando Dios anuncia a Noé lo que hará, y se formaliza aquí, en 9:9-17. El pacto noéico es el único de la Biblia que se establece con toda la humanidad y con la creación entera, sin condiciones que la otra parte deba cumplir. ↩︎

Semana 1 - Enero 4

Tue, 04 Jan 2022 00:00:00 +0000

Los dos capítulos de hoy cuentan una sola historia, y la cuentan con una simetría perfecta. En Génesis 7 el agua sube; en Génesis 8 el agua baja. En el capítulo 7 Dios cierra una puerta; en el 8 la abre. Y justo en el centro, como el gozne de una balanza, está la frase que sostiene todo: “y se acordó Dios de Noé” (8:1).

Conviene leer el diluvio con la clave que el propio texto nos da. No es simplemente una catástrofe natural: es la creación deshecha. En Génesis 1, Dios separó las aguas de arriba y las de abajo, y luego separó el mar de la tierra seca. Ahora “las fuentes del grande abismo” se rompen y “las cataratas de los cielos” se abren (7:11): las aguas vuelven a juntarse y el mundo regresa al estado del segundo versículo de la Biblia, cuando “la tierra estaba desordenada y vacía” y las aguas lo cubrían todo.

Y por eso mismo, cuando el agua se retira, lo que vemos no es una limpieza: es una nueva creación. Un viento sopla sobre las aguas, aparece la tierra seca, salen las aves, salen los animales, sale el hombre, y Dios lo bendice diciendo: “fructificad y multiplicaos” (9:1). El Génesis vuelve a empezar.

Capítulo 7: El diluvio

“Entra tú y toda tu casa en el arca”

Fíjate en el verbo. Dios no le dice a Noé “métete”, como quien manda esconderse: le dice “entra” —en hebreo, bo, el mismo verbo que usará para invitar—. Es una invitación, no una orden de fuga. Y no es sólo para él: “y toda tu casa”. La fe de un hombre alcanzó a siete personas más.

Dios da también la razón, y no es el mérito: “porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación”. Noé no era perfecto en abstracto —el capítulo 9 nos lo mostrará borracho y desnudo—, sino fiel en medio de una generación imposible.

Génesis 7

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación. 1 Cuando todo estuvo preparado, el Señor le dijo a Noé: «Entra en la barca con toda tu familia, porque puedo ver que, entre todas las personas de la tierra, sólo tú eres justo.

2 De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 2 Toma contigo siete parejas —macho y hembra— de cada animal que yo he aprobado para comer y para el sacrificio, y toma una pareja de cada uno de los demás.

3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. 3 Toma también siete parejas de cada especie de ave. Tiene que haber un macho y una hembra en cada pareja para asegurar que sobrevivan todas las especies en la tierra después del diluvio.

4 Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 4 Dentro de siete días, haré que descienda la lluvia sobre la tierra; y lloverá durante cuarenta días y cuarenta noches, hasta que yo haya borrado de la tierra a todos los seres vivos que he creado».

5 E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová. 5 Así que Noé hizo todo tal como el Señor le había ordenado.

Hechos: animales limpios e inmundos, siglos antes de la ley

Llama la atención que Dios hable de animales “limpios” e “inmundos” mil años antes de que se escribiera Levítico. La distinción, por tanto, no nació con la ley de Moisés: ya existía, y estaba ligada al sacrificio.

De ahí que de los limpios entren siete parejas y de los demás sólo una. La razón se ve en el capítulo siguiente: al salir del arca, Noé va a ofrecer holocaustos (8:20). Si sólo hubiera embarcado una pareja de cada especie limpia, el primer acto de adoración habría extinguido a esos animales. Dios provee de antemano para el culto que todavía no ha pedido.

Una fecha, no una leyenda

El relato del diluvio es, con diferencia, la sección más fechada de todo el Génesis. Días, meses, años: el autor quiere que sepamos que esto ocurrió en el tiempo, no en el “érase una vez”.

“El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo” (7:11). Aquel día. Con nombre y apellido en el calendario¹.

Génesis 7

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. 6 Noé tenía seiscientos años cuando el diluvio cubrió la tierra.

7 Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 7 Subió a bordo de la barca para escapar del diluvio junto con su esposa, sus hijos y las esposas de ellos.

8 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, 8 Con ellos estaban todas las diferentes especies de animales —los aprobados para comer y para el sacrificio, y los no aprobados— junto con todas las aves y los animales pequeños que corren por el suelo.

9 de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé. 9 Entraron en la barca por parejas —macho y hembra— tal como Dios había ordenado a Noé.

10 Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. 10 Después de siete días, las aguas del diluvio descendieron y cubrieron la tierra.

11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, 11 Cuando Noé tenía seiscientos años, el día diecisiete del mes segundo, todas las aguas subterráneas entraron en erupción, y la lluvia cayó en grandes torrentes desde el cielo.

12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. 12 La lluvia continuó cayendo durante cuarenta días y cuarenta noches.

13 En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca; 13 Ese mismo día Noé había entrado en la barca con su esposa y sus hijos —Sem, Cam y Jafet— y las esposas de ellos.

14 ellos, y todos los animales silvestres según sus especies, y todos los animales domesticados según sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie. 14 Con ellos en la barca había parejas de cada especie animal —domésticos y salvajes, grandes y pequeños— junto con aves de cada especie.

15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida. 15 De dos en dos entraron en la barca, en representación de todo ser vivo que respira.

16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta. 16 Entraron un macho y una hembra de cada especie, tal como Dios había ordenado a Noé. Luego el Señor cerró la puerta detrás de ellos.

“Y Jehová le cerró la puerta”

Es uno de los detalles más tiernos y más terribles de las Escrituras. Noé construyó el arca, la calafateó, cargó los animales y entró; pero la puerta no la cerró él. La cerró Dios.

Es terrible, porque significa que hubo un instante en que la oportunidad se acabó. Ciento veinte años de aviso terminaron en un gesto definitivo, y siete días de espera (7:10) fueron el último margen. Nadie golpeó la puerta desde fuera antes; muchos lo harían después.

Y es tierno, porque significa que la seguridad de Noé no dependía de la fuerza de sus brazos. Si él hubiera cerrado la puerta, él tendría que haberla sostenido. “Mis ovejas oyen mi voz… y nadie las arrebatará de mi mano” (Juan 10:27-28).

La creación deshecha

Los versículos siguientes son de una tristeza enorme. El texto insiste, con una repetición casi insoportable, en la palabra todo: todos los montes altos, toda carne, todo ser viviente, todo lo que tenía aliento de vida. Y luego, la frase que queda flotando sobre el agua:

“y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca” (7:23).

Génesis 7

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. 17 Durante cuarenta días, las aguas del diluvio crecieron hasta que cubrieron la tierra y elevaron la barca por encima de la tierra.

18 Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. 18 Mientras el nivel del agua subía más y más por encima del suelo, la barca flotaba a salvo sobre la superficie.

19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 19 Finalmente, el agua cubrió hasta las montañas más altas de la tierra

20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes. 20 elevándose casi siete metros por encima de las cumbres más altas.

21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. 21 Murieron todos los seres vivos que había sobre la tierra: las aves, los animales domésticos, los animales salvajes, los animales pequeños que corren por el suelo y todas las personas.

22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. 22 Todo lo que respiraba y vivía sobre tierra firme murió.

23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca. 23 Dios borró de la tierra a todo ser vivo: las personas, los animales, los animales pequeños que corren por el suelo y las aves del cielo. Todos fueron destruidos. Las únicas personas que sobrevivieron fueron Noé y los que estaban con él en la barca.

24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días. 24 Y las aguas del diluvio cubrieron la tierra durante ciento cincuenta días.

Antes: ¿por qué un juicio así?

La pregunta es inevitable, y el texto la había respondido dos capítulos antes: “todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (6:5), y “estaba la tierra llena de violencia” (6:11). La violencia —en hebreo jamás, opresión del fuerte sobre el débil— había llegado a ser el aire que se respiraba.

Aun así, la escena no debería dejarnos cómodos. La Biblia no presenta el juicio como un espectáculo satisfactorio: presenta a un Dios que se duele (6:6), que espera con paciencia (1 Pedro 3:20) y que “no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). El mismo apóstol que escribe esa frase acaba de recordar el diluvio, y advierte que habrá un juicio final. La lección no es qué bien que ellos murieron, sino cuánto tarda Dios en soltar la mano.

Capítulo 8: Y se acordó Dios de Noé

El versículo que gira toda la historia

Ciento cincuenta días de agua. Un barco sin timón, sin vela y sin rumbo, sobre un mundo entero cubierto. Y entonces:

“Y se acordó Dios de Noé” (8:1).

En la Biblia, “acordarse” no es recuperar un dato que se había olvidado. Es un verbo de acción: cuando Dios se acuerda, empieza a obrar. “Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham” (Éxodo 2:24), y comenzó el Éxodo. “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:42), pidió el ladrón, y aquel mismo día estuvo en el paraíso.

Y observa de quién se acuerda: de Noé y de todos los animales. Dios no olvidó ni a las bestias flotando en la oscuridad. “Él da a la bestia su mantenimiento” (Salmo 147:9).

Un viento sobre las aguas

“E hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas” (8:1).

La palabra hebrea es רוּחַ-rúaj: viento, aliento, Espíritu. Es exactamente la misma que aparece en Génesis 1:2, donde “el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. El autor lo hace a propósito: donde el Espíritu sopla sobre el caos, empieza un mundo nuevo. Ocurrió en la creación, ocurre aquí, y ocurrirá en cada persona que nace de nuevo: “el viento sopla de donde quiere… así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:8).

Génesis 8

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas. 1 Entonces Dios se acordó de Noé y de todos los animales salvajes y domésticos que estaban con él en la barca. Envió un viento que soplara sobre la tierra, y las aguas del diluvio comenzaron a retirarse.

2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 2 Las aguas subterráneas dejaron de fluir y se detuvieron las lluvias torrenciales que caían del cielo.

3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días. 3 Entonces las aguas del diluvio se retiraron de la tierra en forma gradual. Después de ciento cincuenta días,

4 Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat. 4 exactamente cinco meses después de que comenzó el diluvio, la barca se detuvo sobre las montañas de Ararat.

5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes. 5 Dos meses y medio más tarde, mientras las aguas seguían bajando, otras cumbres se hicieron visibles.

Reposó el arca sobre los montes de Ararat

El arca no llegó a puerto: encalló en una cumbre. Los “montes de Ararat” corresponden a la región montañosa de Urartu, al norte de Mesopotamia, en la frontera de las actuales Turquía, Armenia e Irán. El texto no señala un pico concreto —habla en plural—, de modo que las expediciones que a lo largo de los siglos han buscado restos en el monte que hoy llamamos Ararat van más lejos de lo que el versículo autoriza.

Lo importante es otra cosa: el arca se detuvo el día diecisiete del mes séptimo, exactamente cinco meses después de haber comenzado el diluvio.

El cuervo, la paloma, y la paciencia

Aquí aparece una de las escenas más humanas del Génesis. Noé lleva casi un año encerrado. La tierra empieza a asomar. Y en lugar de abrir la puerta, hace algo mucho más difícil: espera, y comprueba.

Primero suelta un cuervo, ave carroñera, que va y viene sin necesitar tierra firme. Después suelta una paloma —ave limpia, que busca ramas verdes— y ésta vuelve con las manos vacías: “no halló la paloma donde sentar la planta de su pie”. Siete días más tarde, la paloma regresa con una hoja de olivo tierna en el pico. Siete días más, y ya no vuelve.

Génesis 8

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, 6 Pasados otros cuarenta días, Noé abrió la ventana que había hecho en la barca

7 y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. 7 y soltó un cuervo. El pájaro voló ida y vuelta hasta que las aguas del diluvio terminaron de secarse sobre la tierra.

8 Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra. 8 También soltó una paloma para ver si el agua se había retirado y si la paloma podía encontrar suelo seco;

9 Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca. 9 pero la paloma no pudo encontrar ningún lugar donde posarse, porque el agua aún cubría la tierra. Así que volvió a la barca, y Noé extendió su mano y metió la paloma adentro.

10 Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca. 10 Después de esperar otros siete días, Noé volvió a soltar la paloma;

11 Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra. 11 esta vez la paloma regresó a él por la tarde con una hoja de olivo fresca en su pico. Entonces Noé supo que las aguas del diluvio se habían retirado casi por completo.

12 Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él. 12 Esperó otros siete días y volvió a soltar la paloma. Esta vez el ave no regresó.

13 Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. 13 Ahora Noé tenía seiscientos un años de edad. El primer día del nuevo año, diez meses y medio después del comienzo del diluvio, las aguas del diluvio se habían secado de la tierra casi por completo. Noé levantó la cubierta de la barca y vio que la superficie de la tierra se estaba secando.

14 Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra. 14 Pasaron otros dos meses, ¡y por fin la tierra quedó seca!

Símbolos: la hoja de olivo

El olivo no crece en las cumbres: crece en los valles y en las laderas bajas. Que la paloma trajera una hoja fresca, arrancada significaba que el agua había descendido lo suficiente para que los árboles respiraran de nuevo. No era una flor decorativa: era un informe técnico.

De ahí viene la paloma con el ramo de olivo como símbolo universal de la paz. Y no es casualidad que, siglos después, el Espíritu Santo descendiera sobre Jesús “como paloma” (Mateo 3:16): la señal de que el juicio había pasado y de que Dios había vuelto a habitar entre los hombres.

Salir sólo cuando Dios lo dice

Noé abrió la cubierta, miró y vio la tierra seca. Podía haber salido. Y no salió. Esperó otros cincuenta y seis días, hasta que Dios habló: “Sal del arca” (8:16).

Es un detalle que pasa desapercibido y que dice mucho sobre la madurez espiritual. Entre “yo puedo” y “Dios me lo dijo” hay una distancia que muchos atropellan. Noé entró cuando Dios lo mandó y salió cuando Dios lo mandó. Saber esperar es parte de la obediencia.

Génesis 8

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

15 Entonces habló Dios a Noé, diciendo: 15 Entonces Dios dijo a Noé:

16 Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. 16 «Todos ustedes —tú y tu esposa, y tus hijos y sus esposas— salgan de la barca.

17 Todos los animales que están contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra. 17 Suelta a todos los animales —las aves, los animales y los animales pequeños que corren por el suelo— para que puedan ser fructíferos y se multipliquen por toda la tierra».

18 Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con él. 18 Entonces Noé, su esposa, sus hijos y las esposas de sus hijos salieron de la barca;

19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salieron del arca. 19 y todos los animales, grandes y pequeños, y las aves salieron de la barca, pareja por pareja.

Lo primero que hizo en tierra firme

No fundó una ciudad. No plantó todavía. No hizo inventario de lo que había perdido —que era, literalmente, el mundo entero—.

“Y edificó Noé un altar a Jehová” (8:20). El primer altar mencionado en la Biblia. Y ofreció de todo animal limpio: precisamente aquellos de los que llevaba siete parejas. Su primera reacción ante la salvación no fue pedir, sino dar.

Génesis 8

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

20 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. 20 Luego Noé construyó un altar al Señor y allí sacrificó como ofrendas quemadas los animales y las aves que habían sido aprobados para ese propósito.

21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho. 21 Al Señor le agradó el aroma del sacrificio y se dijo a sí mismo: «Nunca más volveré a maldecir la tierra por causa de los seres humanos, aun cuando todo lo que ellos piensen o imaginen se incline al mal desde su niñez. Nunca más volveré a destruir a todos los seres vivos.

22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. 22 Mientras la tierra permanezca, habrá cultivos y cosechas, frío y calor, verano e invierno, día y noche».

El olor grato y la promesa

“Y percibió Jehová olor grato” (8:21). En hebreo, réaj nijóaj: un juego de palabras con el nombre de Nóaj. El aroma del sacrificio de Noé fue, para Dios, “olor de descanso”.

Y entonces Dios dice algo desconcertante:

“No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud” (8:21).

Léelo dos veces. Ésa es exactamente la misma razón por la que llegó el diluvio (6:5). Antes, la maldad del corazón humano fue el motivo del juicio; ahora es el motivo de la paciencia. ¿Qué cambió en medio? Un altar y un sacrificio.

Ahí está, en germen, toda la lógica de la Biblia. El problema del corazón humano no se resolvió con agua —el diluvio limpió la tierra, no el corazón; el primer hombre que pisó el mundo lavado terminó ebrio en su tienda—. Haría falta otro sacrificio, y otro olor grato: “Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante” (Efesios 5:2).

Después: el pacto de las estaciones

“Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche” (8:22).

Este versículo es el fundamento silencioso de la vida cotidiana. Que el sol salga mañana, que las estaciones se sucedan, que se pueda sembrar esperando cosechar: nada de eso es un derecho de la naturaleza, sino una promesa de Dios. Sobre ella se sostienen la agricultura, la ciencia y la simple confianza de acostarse esperando otro día.

Los teólogos lo llaman gracia común: el bien que Dios derrama sobre justos e injustos por igual, porque “él hace salir su sol sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). La próxima cosecha es una promesa cumplida.

Para vivir hoy

Dios se acuerda. Si estás en un tiempo largo de espera, en el que parece que nada se mueve y nadie ve tu barco, recuerda que el punto de giro de esta historia no fue un acto de Noé, sino una decisión de Dios en el momento justo.
La puerta la cierra Dios. Tu seguridad no depende de tu fuerza para sostenerte, sino de las manos que te encerraron dentro.
Aprende a esperar la palabra. Poder hacer algo no es lo mismo que ser enviado a hacerlo. Noé pudo salir mucho antes; esperó a que Dios se lo dijera.
Adora primero. Al salir del arca, lo primero fue un altar. Cuando llegue tu liberación, que la primera reacción sea gratitud y no inventario.
La paciencia de Dios tiene un propósito, no un límite infinito. Pedro une los dos diluvios —el de agua y el de fuego que vendrá— y saca la conclusión práctica: “¿cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir?” (2 Pedro 3:11).

Para orar hoy: Padre, gracias porque te acuerdas. Gracias porque cerraste la puerta y no la solté yo. Enséñame a esperar tu voz antes de moverme, y a construir un altar antes de construir mi casa. Y cuando el agua tarde en bajar, dame la paciencia de la paloma que vuelve, y vuelve, y vuelve a intentarlo.

Los meses del relato se cuentan de treinta días, según el calendario que el texto supone: del día 17 del mes segundo del año 600 al día 27 del mes segundo del año 601 hay exactamente un año y diez días, es decir, unos 370 días desde que se rompieron las fuentes del abismo hasta que Noé pisó tierra seca. ↩︎

Semana 1 - Enero 3

Mon, 03 Jan 2022 00:00:00 +0000

El libro del Génesis está cosido con una fórmula que se repite once veces: “estas son las generaciones de…” —en hebreo תּוֹלְדוֹת-toledot¹—. Cada vez que aparece, el relato deja atrás una rama de la humanidad y sigue caminando por otra, más estrecha. Es la manera que tiene el autor de decirnos: no pierdas de vista esta línea, porque por aquí viene la promesa.

Ayer leímos la genealogía de Caín (Génesis 4:17-24): una lista de constructores de ciudades, músicos y herreros que termina en el canto vengativo de Lamec. Hoy leemos la otra lista. Y el contraste es deliberado: la descendencia de Caín produce cultura y violencia; la de Set produce hombres que “invocan el nombre de Jehová” (4:26) y que caminan con Dios.

Los capítulos 5 y 6 son, en apariencia, lo más árido del libro: primero una tabla de edades, después una historia de destrucción. Pero entre las dos hay una frase que cambia el rumbo de la Biblia entera: “Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová” (6:8). Es la primera vez que aparece la palabra gracia en las Escrituras, y aparece justo cuando todo lo demás se ha perdido.

Capítulo 5: Los descendientes de Adán

Diez generaciones separan a Adán de Noé. El capítulo las recorre con una fórmula casi litúrgica: vivió X años, engendró a Y, vivió después Z años, y engendró hijos e hijas, y fueron todos sus días…, y murió.

Ese “y murió” final se repite ocho veces. Es el eco de la sentencia del Edén —“polvo eres, y al polvo volverás” (3:19)— resonando generación tras generación. La lista no es un archivo genealógico: es un acta de defunción de la humanidad, escrita con paciencia.

Hechos a semejanza de Dios, engendrados a semejanza de Adán

El capítulo comienza recordando lo que se dijo en Génesis 1: el hombre fue hecho a semejanza de Dios. Pero en el versículo 3 la fórmula cambia sutilmente: Adán engendró un hijo “a su semejanza, conforme a su imagen”. La imagen de Dios no se borró con la caída —sigue ahí, y por ella la vida humana será declarada sagrada (9:6)—, pero ahora se transmite a través de un hombre caído. Recibimos de nuestros padres el parecido con Dios y también la herencia del pecado.

Génesis 5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. 1 Este es el relato escrito de los descendientes de Adán. Cuando Dios creó a los seres humanos, los hizo para que fueran semejantes a él mismo.

2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. 2 Los creó hombre y mujer, y los bendijo y los llamó «humanos».

3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set. 3 Cuando Adán tenía ciento treinta años, fue padre de un hijo que era igual a él, su viva imagen, y lo llamó Set.

4 Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. 4 Después del nacimiento de Set, Adán vivió ochocientos años más y tuvo otros hijos e hijas.

5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió. 5 Adán vivió novecientos treinta años y después murió.

Ocho veces “y murió”

Los nombres se suceden y las cifras impresionan: novecientos treinta, novecientos doce, novecientos cinco… Y sin embargo, ninguna de esas cifras alcanza los mil años. Una vida larguísima sigue siendo una vida que termina.

Génesis 5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós. 6 Cuando Set tenía ciento cinco años, fue padre de Enós.

7 Y vivió Set, después que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. 7 Después del nacimiento de Enós, Set vivió ochocientos siete años más y tuvo otros hijos e hijas.

8 Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió. 8 Set vivió novecientos doce años y después murió.

9 Vivió Enós noventa años, y engendró a Cainán. 9 Cuando Enós tenía noventa años, fue padre de Cainán.

10 Y vivió Enós, después que engendró a Cainán, ochocientos quince años, y engendró hijos e hijas. 10 Después del nacimiento de Cainán, Enós vivió ochocientos quince años más y tuvo otros hijos e hijas.

11 Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió. 11 Enós vivió novecientos cinco años y después murió.

12 Vivió Cainán setenta años, y engendró a Mahalaleel. 12 Cuando Cainán tenía setenta años, fue padre de Mahalaleel.

13 Y vivió Cainán, después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas. 13 Después del nacimiento de Mahalaleel, Cainán vivió ochocientos cuarenta años más y tuvo otros hijos e hijas.

14 Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió. 14 Cainán vivió novecientos diez años y después murió.

15 Vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared. 15 Cuando Mahalaleel tenía sesenta y cinco años, fue padre de Jared.

16 Y vivió Mahalaleel, después que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. 16 Después del nacimiento de Jared, Mahalaleel vivió ochocientos treinta años más y tuvo otros hijos e hijas.

17 Y fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió. 17 Mahalaleel vivió ochocientos noventa y cinco años y después murió.

18 Vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc. 18 Cuando Jared tenía ciento sesenta y dos años, fue padre de Enoc.

19 Y vivió Jared, después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. 19 Después del nacimiento de Enoc, Jared vivió ochocientos años más y tuvo otros hijos e hijas.

20 Y fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió. 20 Jared vivió novecientos sesenta y dos años y después murió.

Enoc: el hombre que rompió el estribillo

Y de pronto, en el versículo 21, la fórmula se quiebra. De Enoc no se dice “y murió”. Se dice algo distinto y sorprendente: “caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios”.

Es la vida más corta de toda la lista —trescientos sesenta y cinco años, apenas un año de días— y es la única que no termina en una tumba. La Biblia no nos dice qué hizo Enoc de espectacular. Nos dice con qué caminó: con Dios, y durante trescientos años seguidos, después de que le naciera Matusalén. Su santidad no fue un arrebato místico en el desierto, sino una vida entera de paternidad, de trabajo y de familia, hecha en compañía de Dios.

Génesis 5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. 21 Cuando Enoc tenía sesenta y cinco años, fue padre de Matusalén.

22 Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. 22 Después del nacimiento de Matusalén, Enoc vivió en íntima comunión con Dios trescientos años más y tuvo otros hijos e hijas.

23 Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. 23 Enoc vivió trescientos sesenta y cinco años

24 Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios. 24 andando en íntima comunión con Dios. Y un día desapareció, porque Dios se lo llevó.

Personajes: Enoc en el resto de la Biblia

Enoc aparece dos veces más en las Escrituras, y las dos veces con un peso enorme:

Hebreos 11:5 lo pone en la galería de la fe: “Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte… y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios”. Y añade la explicación que necesitábamos: “pero sin fe es imposible agradar a Dios” (11:6). Caminar con Dios es, antes que nada, creerle.
Judas 14-15 lo presenta como profeta: “de éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares”. El primer hombre de quien se dice que fue arrebatado fue también uno de los primeros en anunciar que el Señor vendría a juzgar.

Dos personas en toda la Biblia no pasaron por la muerte: Enoc y Elías (2 Reyes 2:11). Ambas son señales anticipadas de lo que Pablo prometería a la iglesia: “no todos dormiremos; pero todos seremos transformados” (1 Corintios 15:51).

Matusalén, Lamec y el consuelo que se llamó Noé

Matusalén ostenta el récord de longevidad de las Escrituras: novecientos sesenta y nueve años. Si se suman las cifras del capítulo, su muerte cae exactamente en el año del diluvio. La tradición judía leyó su nombre como un anuncio —cuando él muera, vendrá—, y aunque esa etimología es discutida, el dato cronológico permanece: la vida más larga de la historia fue, al mismo tiempo, la cuenta atrás más larga de la paciencia de Dios.

Lamec —no el Lamec vengativo de la línea de Caín, sino otro, de la línea de Set— le pone a su hijo el nombre de Noé y explica por qué: “éste nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo”. Es un juego de palabras hebreo entre Nóaj (“descanso”) y najam (“consolar”). Un padre, agotado por la maldición del suelo, mira a su hijo recién nacido y se atreve a esperar que con él llegue el descanso.

Se equivocaba en el plazo, no en el anhelo. El descanso definitivo llegaría mucho después, y de labios de otro descendiente suyo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

Génesis 5

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

25 Vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec. 25 Cuando Matusalén tenía ciento ochenta y siete años, fue padre de Lamec.

26 Y vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas. 26 Después del nacimiento de Lamec, Matusalén vivió setecientos ochenta y dos años más y tuvo otros hijos e hijas.

27 Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió. 27 Matusalén vivió novecientos sesenta y nueve años y después murió.

28 Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo; 28 Cuando Lamec tenía ciento ochenta y dos años, fue padre de un hijo varón.

29 y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo. 29 Lamec le puso por nombre a su hijo Noé, porque dijo: «Que él nos traiga alivio de nuestro trabajo y de la penosa labor de cultivar esta tierra que el Señor ha maldecido».

30 Y vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas. 30 Después del nacimiento de Noé, Lamec vivió quinientos noventa y cinco años más y tuvo otros hijos e hijas.

31 Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió. 31 Lamec vivió setecientos setenta y siete años y después murió.

32 Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet. 32 Cuando Noé tenía quinientos años, fue padre de Sem, Cam y Jafet.

Hechos: ¿cómo entender las edades de los patriarcas?

Los números de Génesis 5 han sido leídos de tres maneras principales, y conviene conocerlas sin perder la paz:

Lectura literal. Antes del diluvio las condiciones del mundo eran distintas y la vida humana era mucho más larga; el deterioro comenzó después (compárese Génesis 5 con 11:10-26 y con el Salmo 90:10). Es la lectura más sencilla y la que el propio texto parece asumir.
Lectura simbólica. Los números serían una convención literaria del Antiguo Oriente —donde las listas reales sumerias atribuyen a sus reyes decenas de miles de años— y el autor bíblico los usaría, ya rebajados, para señalar dignidad y orden.
Lectura dinástica. Cada nombre representaría una casa o linaje, y no sólo a un individuo.

Ninguna de las tres toca lo esencial del capítulo: que la muerte reina desde Adán, que hay una línea escogida que atraviesa la historia, y que un hombre caminó con Dios de tal manera que Dios se lo llevó.

Capítulo 6: El gran diluvio y la maldad de los hombres

La desobediencia humana llevó a Dios a actuar para restaurar su creación. Envió un diluvio como castigo por el pecado, que casi acabó con la humanidad. El futuro de la Tierra fue salvaguardado a través de la obediencia de un hombre, Noé, y su familia.

Los hijos de Dios y las hijas de los hombres

El capítulo abre con cuatro versículos que están entre los más discutidos de toda la Biblia. La humanidad se multiplica, “los hijos de Dios” toman por mujeres a “las hijas de los hombres”, y en la tierra hay nefilim, “los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre”.

En medio de esa oscuridad, Dios pone un límite: “serán sus días ciento veinte años”. Puede entenderse como el nuevo tope de la vida humana o —más probablemente, por el contexto— como el plazo de gracia que Dios se concede a sí mismo antes de enviar el diluvio. Ciento veinte años de advertencia, con un hombre construyendo un barco enorme lejos del mar y predicando mientras clavaba las tablas (2 Pedro 2:5).

Génesis 6

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 1 Luego los seres humanos comenzaron a multiplicarse sobre la tierra, y les nacieron hijas.

2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 2 Los hijos de Dios vieron a las hermosas mujeres y tomaron como esposas a todas las que quisieron.

3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 3 Entonces el Señor dijo: «Mi Espíritu no tolerará a los humanos durante mucho tiempo, porque sólo son carne mortal. En el futuro, la duración de la vida no pasará de ciento veinte años».

4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 4 En esos días y durante algún tiempo después, vivían en la tierra gigantes nefilitas, pues siempre que los hijos de Dios tenían relaciones sexuales con las mujeres, ellas daban a luz hijos que luego se convirtieron en los héroes y en los famosos guerreros de la antigüedad.

Personajes: los nefilim

La palabra hebrea nefilim aparece sólo dos veces en el Antiguo Testamento: aquí y en Números 13:33, cuando los espías vuelven de Canaán aterrados. Se ha traducido como “gigantes”, y de ahí procede toda una literatura extrabíblica —el libro de Enoc, sobre todo— que amplió el relato hasta convertirlo en mitología.

El texto bíblico es mucho más sobrio: no los describe, no los explica y no se detiene en ellos. Su interés está en otra parte, y lo dice en el versículo siguiente.

El corazón del hombre y el dolor de Dios

Aquí está el diagnóstico, y es demoledor: “todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”. Cuatro palabras que no dejan resquicio: todo, designio, de continuo, solamente. No se trata de malas acciones ocasionales, sino de una fábrica de intenciones torcidas funcionando sin descanso.

Y entonces viene una de las frases más conmovedoras de las Escrituras: “y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón”. Dios no es el motor inmóvil de los filósofos. El pecado del mundo no le resbala: le duele. La palabra hebrea traducida “se arrepintió” (najam, la misma raíz del nombre de Noé) no significa que Dios se equivocara, sino que cambió su modo de obrar con dolor, como quien tiene que amputar lo que ama.

Génesis 6

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 5 El Señor vio la magnitud de la maldad humana en la tierra y que todo lo que la gente pensaba o imaginaba era siempre y totalmente malo.

6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 6 Entonces el Señor lamentó haber creado al ser humano y haberlo puesto sobre la tierra. Se le partió el corazón.

7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 7 Entonces el Señor dijo: «Borraré de la faz de la tierra a esta raza humana que he creado. Así es, y destruiré a todo ser viviente: a todos los seres humanos, a los animales grandes, a los animales pequeños que corren por el suelo y aun a las aves del cielo. Lamento haberlos creado».

8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. 8 Pero Noé encontró favor delante del SEÑOR.

“Pero Noé halló gracia”

El versículo 8 empieza con la conjunción más importante del capítulo: pero. Todo estaba perdido; pero. Y aparece por primera vez en la Biblia la palabra gracia (en hebreo חֵן-jen): favor inmerecido, regalo sin causa.

Nótese el orden de los versículos, porque en él está el evangelio entero:

Primero (6:8): “Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”.
Después (6:9): “Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé”.

Noé no fue salvado porque era justo; fue declarado justo porque encontró gracia. Si el orden fuera el inverso, tendríamos religión. Como está escrito, tenemos evangelio: “porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:8).

Noé construye el arca

Dios le comunica a Noé su decisión y le da un encargo desmedido: construir una embarcación de ciento treinta y cinco metros de largo, en tierra firme, sin un puerto cerca y sin una sola gota de lluvia en el horizonte.

Génesis 6

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé. 9 Este es el relato de Noé y su familia. Noé era un hombre justo, la única persona intachable que vivía en la tierra en ese tiempo, y anduvo en íntima comunión con Dios.

10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. 10 Noé fue padre de tres hijos: Sem, Cam y Jafet.

11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. 11 Ahora bien, Dios vio que la tierra se había corrompido y estaba llena de violencia.

12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. 12 Dios observó toda la corrupción que había en el mundo, porque todos en la tierra eran corruptos.

13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. 13 Entonces Dios dijo a Noé: «He decidido destruir a todas las criaturas vivientes, porque han llenado la tierra de violencia. Así es, ¡los borraré a todos y también destruiré la tierra!

14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. 14 »Construye una gran barca de madera de ciprés y recúbrela con brea por dentro y por fuera para que no le entre agua. Luego construye pisos y establos por todo su interior.

15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 15 Haz la barca de ciento treinta y ocho metros de longitud, veintitrés metros de anchura y catorce metros de altura.

16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero. 16 Deja una abertura de cuarenta y seis centímetros por debajo del techo, alrededor de toda la barca. Pon la puerta en uno de los costados y construye tres pisos dentro de la barca: inferior, medio y superior.

17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. 17 »¡Mira! Estoy a punto de cubrir la tierra con un diluvio que destruirá a todo ser vivo que respira. Todo lo que hay en la tierra morirá,

18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. 18 pero confirmaré mi pacto contigo. Así que entren en la barca tú y tu mujer, y tus hijos y sus esposas.

19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. 19 Mete en la barca junto contigo a una pareja —macho y hembra— de cada especie animal a fin de mantenerlos vivos durante el diluvio.

20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida. 20 Una pareja de cada especie de ave, de animal, y de animal pequeño que corre por el suelo vendrán a ti para mantenerse con vida.

21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos. 21 Y asegúrate de llevar a bordo suficiente alimento para tu familia y para todos los animales».

22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. 22 Entonces Noé hizo todo exactamente como Dios se lo había ordenado.

Símbolos: la brea que cubre

“La calafatearás con brea por dentro y por fuera” (6:14). El detalle parece meramente técnico, pero el hebreo guarda una sorpresa: la palabra para brea es כֹּפֶר-kófer, y el verbo “calafatear” es כָּפַר-kafar, la misma raíz de la que vienen expiación y Yom Kippur, el día del perdón.

Lo que mantiene el agua del juicio fuera del arca lleva, en el idioma original, el nombre de aquello que mantendría el juicio lejos del pueblo de Dios: una cubierta, algo que se interpone. Siglos después, Pablo dirá de Cristo que Dios “puso como propiciación por medio de la fe en su sangre” (Romanos 3:25). La madera sola no habría bastado; hizo falta algo que cubriera.

Hechos: un solo versículo para décadas de trabajo

“Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó” (6:22).

Ese versículo resume una obra que ocupó buena parte de su vida. No hay registro de que Noé discutiera, negociara el diseño o pidiera una señal. Tampoco hay registro de un solo converso: cuando la puerta se cerró, dentro estaban ocho personas, todas de su familia (1 Pedro 3:20). Décadas de fidelidad y ningún resultado visible. Y sin embargo Hebreos 11:7 lo pone entre los grandes: “por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca”.

Obedecer sin ver todavía el resultado tiene un nombre en la Biblia, y es fe.

El arca y la cruz

Los apóstoles no leyeron esta historia como una fábula ecológica ni como un cuento infantil. La leyeron como una figura de lo que Dios haría en Cristo:

Jesús la usó para hablar de su regreso: “como en los días de Noé… comían, bebían… y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:37-39). El problema de aquella generación no fue el escándalo, sino la normalidad: siguieron comiendo y casándose hasta el último día.
Pedro la usó para hablar del bautismo: “ocho personas fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva… por la resurrección de Jesucristo” (1 Pedro 3:20-21). El agua que juzgó al mundo fue la misma que levantó el arca.
Hebreos la usó para hablar de la fe que actúa antes de ver (11:7).

Y sobre todo: hubo una sola puerta, y Dios mismo la cerró (7:16). Nadie se salvó por ser mejor que los demás, sino por estar dentro. “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo” (Juan 10:9).

Para vivir hoy

La gracia siempre llega antes que la obediencia. Noé halló gracia y después caminó con Dios. Si inviertes el orden, terminarás agotado tratando de merecer lo que sólo se recibe.
Caminar con Dios se hace en años, no en momentos. Enoc caminó trescientos años; Noé trabajó décadas sin ver fruto. La fidelidad rara vez es espectacular; casi siempre es larga.
Dios se duele del pecado antes de juzgarlo. Antes de que caiga una gota de lluvia, el texto nos dice que a Dios “le dolió en su corazón”. El juicio no es frialdad: es amor herido tomando una decisión.
La obediencia se mide en lo concreto. “Hizo conforme a todo lo que Dios le mandó”. No conforme a lo que le parecía razonable, ni a lo que la gente aplaudía: conforme a todo.

Para orar hoy: Señor, dame los ojos de Noé, que vio el arca antes que la lluvia. Enséñame a caminar contigo el tiempo largo, cuando nadie mira y nada se ve. Y que nunca olvide que llegué aquí porque hallé gracia delante de ti, no porque la mereciera.

Toledot (תּוֹלְדוֹת) significa “generaciones”, “orígenes” o “esta es la historia de”. La fórmula aparece once veces en Génesis (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 36:9; 37:2) y funciona como el índice interno del libro: cada una abre una sección nueva y estrecha el foco sobre la línea por la que avanza la promesa. ↩︎

Semana 1 - Enero 2

Sun, 02 Jan 2022 00:00:00 +0000

Capítulo 3: Tentado por la serpiente

El puro deleite del Edén se rompió cuando Satanás, representado por la serpiente, cuestionó el mandato de Dios. Adán y Eva comieron tontamente del árbol prohibido, lo que resultó en la pérdida de la inocencia que una vez habían disfrutado.

La Biblia no sugiere de dónde vino, pero de repente una serpiente se deslizó hacia Eva y le susurró una pregunta al oído que iba a tener consecuencias duraderas. La serpiente a menudo se entiende como un símbolo del mal, o de Satanás (en hebreo para “acusador”), cuya ambición era destruir lo que Dios había creado. Su mismo movimiento ha llegado a personificar una naturaleza astuta.

Tentación

Al principio, la serpiente no atacó directamente a Dios. En contraste, las primeras palabras de Satanás a Eva tenían la intención de plantar una semilla de duda en su oído. “¿Dios realmente dijo: ‘No debes comer de ningún árbol en el jardín’?” (Génesis 3:1).

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 1 La serpiente era el más astuto de todos los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Cierto día le preguntó a la mujer: —¿De veras Dios les dijo que no deben comer del fruto de ninguno de los árboles del huerto?

Satanás sabía que había captado la atención de Eva cuando ella respondió con una versión ambigua del mandato de Dios: “Podemos comer del fruto del jardín, pero Dios dijo: ‘No debes comer del fruto del árbol que está en medio del jardín’” (Génesis 3:3).

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 2 —Claro que podemos comer del fruto de los árboles del huerto —contestó la mujer—.

3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. 3 Es sólo del fruto del árbol que está en medio del huerto del que no se nos permite comer. Dios dijo: “No deben comerlo, ni siquiera tocarlo; si lo hacen, morirán”.

La serpiente se volvió más audaz, afirmando que Dios solo había ordenado a Adán y Eva que no comieran del árbol en el centro del jardín para poder mantener a los humanos en su lugar, como seres inferiores dependientes de él. Satanás dijo que comer el fruto prohibido no conduciría a la muerte, como Dios había afirmado, sino que simplemente los pondría al mismo nivel que Dios.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 4 —¡No morirán! —respondió la serpiente a la mujer—.

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. 5 Dios sabe que, en cuanto coman del fruto, se les abrirán los ojos y serán como Dios, con el conocimiento del bien y del mal.

La combinación de las palabras persuasivas, la fruta de aspecto delicioso y la perspectiva de ser tan sabio como Dios resultó demasiado, y Eva le dio un mordisco. Aunque la serpiente le habló primero a Eva, Adán también fue cómplice. No se enfrentó a la serpiente ni impidió que Eva comiera la fruta, sino que desobedeció a Dios al darle un mordisco.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. 6 La mujer quedó convencida. Vio que el árbol era hermoso y su fruto parecía delicioso, y quiso la sabiduría que le daría. Así que tomó del fruto y lo comió. Después le dio un poco a su esposo que estaba con ella, y él también comió.

La catástrofe les seguiría en todos los niveles, en su relación con Dios y entre ellos. Adán y Eva perdieron la inocencia desnuda de su relación, cubriéndose con hojas de higuera para ocultar su vergüenza. Esta vestimenta primitiva colocó una barrera pequeña pero significativa entre ellos.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. 7 En ese momento, se les abrieron los ojos, y de pronto sintieron vergüenza por su desnudez. Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse.

La caída

Cuando Dios estaba caminando en el jardín más tarde ese día, Adán y Eva no se atrevieron a enfrentarlo. El miedo desplazó la amistad confiada que habían disfrutado con Dios.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 8 Cuando soplaba la brisa fresca de la tarde, el hombre y su esposa oyeron al Señor Dios caminando por el huerto. Así que se escondieron del Señor Dios entre los árboles.

9 Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 9 Entonces el Señor Dios llamó al hombre: —¿Dónde estás?

Cuando finalmente respondieron a su llamado, trataron de echarse la culpa por lo que había sucedido, primero unos a otros, luego a la serpiente, pero Dios repartió la culpa donde correspondía.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

10 Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. 10 El hombre contestó: —Te oí caminando por el huerto, así que me escondí. Tuve miedo porque estaba desnudo.

11 Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses? 11 —¿Quién te dijo que estabas desnudo? —le preguntó el Señor Dios—. ¿Acaso has comido del fruto del árbol que te ordené que no comieras?

12 Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. 12 El hombre contestó: —La mujer que tú me diste fue quien me dio del fruto, y yo lo comí.

13 Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. 13 Entonces el Señor Dios le preguntó a la mujer: —¿Qué has hecho? —La serpiente me engañó —contestó ella—. Por eso comí.

La serpiente fue maldecida y advertida de que los seres humanos le guardarían hostilidad a partir de ese momento. Dios dijo que aunque la serpiente -Satanás- causaría mucho daño en el mundo, en el futuro la descendencia de una mujer, quien los cristianos creen que es Jesús, lo aplastaría.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 14 Entonces el Señor Dios dijo a la serpiente: «Por lo que has hecho, eres maldita más que todos los animales, tanto domésticos como salvajes. Andarás sobre tu vientre, arrastrándote por el polvo durante toda tu vida.

15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. 15 Y pondré hostilidad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Su descendiente te golpeará la cabeza, y tú le golpearás el talón».

Adán y Eva también fueron castigados por su desobediencia. Dios declaró que la mujer sufriría dolores en el parto, y que “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Génesis 3:16).

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. 16 Luego le dijo a la mujer: «Haré más agudo el dolor de tu embarazo, y con dolor darás a luz. Y desearás controlar a tu marido, pero él gobernará sobre ti».

Entonces le dijo a Adán que encontraría la tierra maldita, produciendo espinas y cardos, y el trabajo que una vez había sido un deleite se convertiría en una tarea agotadora.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 17 Y al hombre le dijo: «Dado que hiciste caso a tu esposa y comiste del fruto del árbol del que te ordené que no comieras, la tierra es maldita por tu culpa. Toda tu vida lucharás para poder vivir de ella.

18 Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. 18 Te producirá espinos y cardos, aunque comerás de sus granos.

19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. 19 Con el sudor de tu frente obtendrás alimento para comer hasta que vuelvas a la tierra de la que fuiste formado. Pues fuiste hecho del polvo, y al polvo volverás».

20 Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 20 Después, el hombre —Adán— le puso a su esposa el nombre Eva, porque ella sería la madre de todos los que viven.

Génesis nos dice que Adán y Eva no murieron físicamente cuando comieron el fruto, como Dios les había advertido que lo harían. En cambio, murieron interiormente y ya no eran aptos para el paraíso del Edén. Fueron exiliados del jardín: extraños a Dios, unos a otros y al mundo sobre el cual habían sido creados para gobernar.

Génesis 3

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. 21 Y el Señor Dios hizo ropa de pieles de animales para Adán y su esposa.

22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 22 Luego el Señor Dios dijo: «Miren, los seres humanos se han vuelto como nosotros, con conocimiento del bien y del mal. ¿Y qué ocurrirá si toman el fruto del árbol de la vida y lo comen? ¡Entonces vivirán para siempre!».

23 Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. 23 Así que el Señor Dios los expulsó del jardín de Edén y envió a Adán a cultivar la tierra de la cual él había sido formado.

24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida. 24 Después de expulsarlos, el Señor Dios puso querubines poderosos al oriente del jardín de Edén; y colocó una espada de fuego ardiente —que destellaba al moverse de un lado a otro— a fin de custodiar el camino hacia el árbol de la vida.

Hechos: El árbol de la vida

La desobediencia de Adán y Eva a Dios al comer del fruto prohibido los llevó a ser desterrados del Edén, antes de que probaran el fruto de otro árbol, el Árbol de la Vida, que les ofrecería la vida eterna.

Símbolos: La fruta prohibida

La descripción del fruto prohibido como una manzana no viene del Génesis. La historia de la creación tiene similitudes con ejemplos de la mitología mesopotámica, por lo que la fruta podría haber sido una de las deliciosas variedades del Medio Oriente, como la granada.

Los artistas han pintado la fruta como una manzana a lo largo de los siglos, tal vez porque el latín malus significa tanto “manzana” como “maldad”, de donde se derivan las palabras en español “malicioso”, “maligno” y “malévolo”.

Personajes: Criaturas celestiales

Después del destierro de Adán y Eva, los querubines montaron una guardia a las puertas del Edén para evitar que regresaran. Estas misteriosas criaturas celestiales no son los bebés angelicales retratados en el arte, sino los soldados de Dios. El Arca de la Alianza estaba adornada con querubines de oro (Éxodo 25:18-22).

El profeta Ezequiel los describió como los servidores de Dios, cada uno con cuatro alas y cuatro caras: la de un hombre, un toro, un águila y un león (Ezequiel 1:4-24; 10-3-22). En la Biblia se mencionan otros seres celestiales, como los serafines alados (Isaías 6:1-7), y los ángeles que actúan como mensajeros de Dios, que se presentan de diversas formas.

Antes: Orígenes de satanás

En Génesis, Satanás aparece como una serpiente sin presentación, aunque se dan algunas pistas en otras partes de la Biblia.

El origen de Satanás no se explica claramente. No obstante, en Job se describe como un miembro caído de la corte celestial de Dios, quien trató de socavar a Dios (resulta importante mencionar que Job data del período en que se escribió Génesis). Otros versículos que apoyan esta visión se encuentran en Isaías 14:12-15 y Ezequiel 28:12-17.

Asimismo, Jesús dice que “vio a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18). Una opinión minoritaria es que él era uno de los Nephilim, conocidos como “gigantes de la antigüedad” (Génesis 6: 4)¹.

Después: La humanidad caída

Excluido del Edén, que ahora estaba custodiado por los querubines, el estatus de Adán y el de toda la humanidad había cambiado para siempre.

La imagen de Dios en Adán y sus descendientes fue estropeada por el pecado. La raza humana ahora estaba caída, como Pablo escribió en el Nuevo Testamento, “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte” (Romanos 5:12).

El remedio para el fracaso de Adán residía en un segundo Adán, que no había pecado y en quien la imagen de Dios no se había manchado. Este Adán, que el Nuevo Testamento llama “el primogénito de toda creación” (Colosenses 1,15) sería Jesús, que puso a disposición de todos la gracia de Dios y ofreció a la humanidad un nuevo comienzo a través de su perfecta obediencia, tanto en la vida como en la muerte.

La caída y restauración

La decisión de Adán y Eva de desafiar el mandato de Dios no solo los afectó a ellos, sino a toda la humanidad. El resto de la Biblia ilustra las consecuencias de este primer pecado, conocido como “la Caída”, y el Nuevo Testamento explica el plan de Dios para redimir el pecado de la humanidad a través de su hijo Jesús, con el objetivo de restaurar su creación e imagen en el ser humano.

Adán y Eva fueron creados como seres humanos responsables, libres para tomar decisiones. Dios no los creó para seguir órdenes mecánicamente, lo que los habría hecho menos que humanos. Pero su libertad para elegir conllevaba un riesgo inherente, a saber, que pudieran tomar decisiones equivocadas.

El resultado de la acción de Adán y Eva no sería trivial ni temporal. Después que hubieron comido del árbol del conocimiento del bien y del mal, el juicio de Dios cayó sobre ellos, Adán y Eva fueron desterrados del Jardín de Edén.

Debido a las acciones de Adán y Eva, toda la humanidad cayó del estado de gracia -o perfección- en el que fueron creados. Su bondad original fue corrompida y la imagen de Dios fue estropeada. La “vida” de intimidad y amistad con Dios dio paso a la “muerte” del pecado y al temor y sospecha de Dios; incluso el medio ambiente de la tierra sufrió a causa del pecado de Adán.

Más tarde, las personas nacieron para pecar, y la historia bíblica brinda abundante evidencia de la propensión de la humanidad a pecar. Incluso el más piadoso y noble de los personajes -como Abraham, Moisés, David y Raúl- hicieron mal.

Sin embargo, Dios no dejó el pecado sin control, sino que proporcionó la Torá (“instrucciones” en hebreo) al pueblo de Israel. La Torá les brindó una forma de manejar el pecado en su comunidad, para que no los destruyera.

No obstante, a Dios también le preocupaba la restauración de la humanidad, no solo la restricción del pecado. Finalmente, la Ley resultaría insuficiente para cualquiera de los propósitos, por lo que Dios proporcionó otra respuesta a través de su hijo, Jesús.

Adán y Eva tuvieron que vivir con las consecuencias de sus acciones, y el pecado continuó plagando a su familia. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, Pablo escribió que aunque toda la humanidad cayó por el pecado de Adán, un segundo Adán podría ser el medio para la restauración de la humanidad (Romanos 5:12-19).

Este segundo hombre necesitaba, como los primeros, ser hecho a la imagen de Dios y enfrentar la tentación, pero, a diferencia del primero, vivir una vida sin pecado. Jesús vivió sin pecado y no mereció morir, pero pagó la deuda de la humanidad muriendo como sacrificio. Los que habían caído en él podrían ser restaurados al favor de Dios, y podría comenzar una nueva humanidad.

Capítulo 4: Caín y Abel

El pecado continuó en la generación posterior a Adán y Eva, cuando Caín asesinó a su hermano Abel e invocó el juicio de Dios. Pero Dios no se había retirado de la creación y todavía era responsable de dar y preservar la vida.

Después de su expulsión del Jardín del Edén, Adán y Eva formaron una familia. Eva reconoció la ayuda de Dios en esto “Por voluntad de Jehová he adquirido varón.” (Génesis 4:1).

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. 1 Ahora bien, Adán tuvo relaciones sexuales con su esposa, Eva, y ella quedó embarazada. Cuando dio a luz a Caín, dijo: «¡Con la ayuda del Señor, he tenido un varón!».

De tal palo tal astilla

Adán y Eva llamaron a su primer hijo Caín, una palabra similar al hebreo para “dar a luz” o “adquirido”, haciéndose eco de la declaración anterior de Eva. Caín sembró cultivos, mientras que su próximo hijo, Abel, cuidó animales. Los dos también eran diferentes entre sí en carácter.

Los hermanos trajeron ofrendas a Dios de sus trabajos. Caín trajo algunos “frutos de la tierra” (Génesis 4:3) y Abel trajo “porciones gordas” (la parte más selecta) de los primogénitos de su rebaño. Dios aceptó la ofrenda de Abel, pero rechazó la de Caín.

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. 2 Tiempo después, dio a luz al hermano de Caín y le puso por nombre Abel. Cuando crecieron, Abel se hizo pastor de ovejas, mientras que Caín se dedicó a cultivar la tierra.

3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. 3 Al llegar el tiempo de la cosecha, Caín presentó algunos de sus cultivos como ofrenda para el Señor.

4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; 4 Abel también presentó una ofrenda: lo mejor de las primeras crías de los corderos de su rebaño. El Señor aceptó a Abel y a su ofrenda,

5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante. 5 pero no aceptó a Caín ni a su ofrenda. Esto hizo que Caín se enojara mucho, y se veía decaído.

Caín caviló sobre esto y se enojó y se deprimió. Dios le advirtió que a menos que dominara sus emociones, resultarían destructivas y pecaminosas. Al igual que con sus padres, el deseo indisciplinado de Caín resultó tener consecuencias catastróficas. Ignorando la advertencia de Dios, Caín conspiró contra su hermano, lo atrajo a un campo y lo asesinó allí.

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? 6 «¿Por qué estás tan enojado? —preguntó el Señor a Caín—. ¿Por qué te ves tan decaído?

7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. 7 Serás aceptado si haces lo correcto, pero si te niegas a hacer lo correcto, entonces, ¡ten cuidado! El pecado está a la puerta, al acecho y ansioso por controlarte; pero tú debes dominarlo y ser su amo».

8 Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. 8 Cierto día Caín dijo a su hermano: «Salgamos al campo».* Mientras estaban en el campo, Caín atacó a su hermano Abel y lo mató.

Caín maldito

Cuando Dios le preguntó a Caín sobre el paradero de su hermano, respondió enojado: “No sé… ¿soy yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:9). Dios sabía lo que había hecho Caín, y le dijo a Caín que podía oír la sangre de Abel clamándole desde el suelo. Puso a Caín bajo una maldición: ya que la tierra había recibido la sangre de Abel de las manos de Caín, ya no daría sus cosechas a esas mismas manos. En cambio, Caín se convertiría en un nómada, “un vagabundo inquieto sobre la tierra” (Génesis 4:12).

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

9 Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? 9 Luego el Señor le preguntó a Caín: —¿Dónde está tu hermano? ¿Dónde está Abel? —No lo sé —contestó Caín—. ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?

10 Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. 10 Pero el Señor le dijo: —¿Qué has hecho? ¡Escucha! ¡La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra!

11 Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. 11 Ahora eres maldito y serás expulsado de la tierra que se ha tragado la sangre de tu hermano.

12 Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. 12 La tierra ya no te dará buenas cosechas, ¡por mucho que la trabajes! De ahora en adelante, serás un vagabundo sin hogar sobre la tierra.

Dios se dio cuenta de que otros podrían tomar la ley en sus propias manos y matar a Caín, por lo que prometió vengarse siete veces de cualquiera que lo matara, y le puso una marca. Caín luego partió hacia la tierra de Nod, “al este del Edén” (Génesis 4: 16).

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

13 Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado. 13 Caín respondió al Señor: —¡Mi castigo es demasiado grande para soportarlo!

14 He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará. 14 Me has expulsado de la tierra y de tu presencia; me has hecho un vagabundo sin hogar. ¡Cualquiera que me encuentre me matará!

15 Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara. 15 El Señor respondió: —No, porque yo castigaré siete veces a cualquiera que te mate. Entonces el Señor le puso una marca a Caín como advertencia para cualquiera que intentara matarlo.

16 Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén. 16 Luego, Caín salió de la presencia del Señor y se estableció en la tierra de Nod, al oriente de Edén.

Después de esto, Caín se casó y tuvo un hijo, Enoc. Luego comenzó a “construir una ciudad” (Génesis 4: 17) -la primera mención de una ciudad en la Biblia- una comunidad organizada de viviendas permanentes en lugar de los arreglos menos formales de la vida nómada.

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

17 Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. 17 Caín tuvo relaciones sexuales con su esposa, y ella quedó embarazada y dio a luz a Enoc. Luego Caín fundó una ciudad, que llevaba el nombre de su hijo Enoc.

18 Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. 18 Enoc tuvo un hijo llamado Irad, Irad fue el padre de* Mehujael. Mehujael fue el padre de Metusael, Metusael fue el padre de Lamec.

19 Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. 19 Lamec se casó con dos mujeres. La primera se llamaba Ada y la segunda, Zila.

La Biblia dice que la sexta generación de la familia de Caín fue responsable del progreso en varios campos:

Jabal fue el fundador de los habitantes de las tiendas y los pastores.
Jubal (hermano de Jabal) “fue el padre de todos los que tocan instrumentos de cuerda y flautas” (Génesis 4: 21).
Tubal-Cain (hermanastro de Jabal y Jubal) “forjó todo tipo de herramientas de bronce y hierro” (Génesis 4: 22).

Génesis 4

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

20 Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados. 20 Ada dio a luz a Jabal, quien fue el primero de los que crían animales y viven en carpas de campaña.

21 Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. 21 El nombre de su hermano fue Jubal, el primero de todos los que tocan el arpa y la flauta.

22 Y Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-caín fue Naama. 22 La otra esposa de Lamec, Zila, dio a luz un hijo llamado Tubal-caín, el cual se hizo experto en forjar herramientas de bronce y de hierro. Tubal-caín tuvo una hermana llamada Naama.

23 Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, oíd mi voz; Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: Que un varón mataré por mi herida, y un joven por mi golpe. 23 Cierto día Lamec dijo a sus esposas: «Ada y Zila, oigan mi voz; escúchenme, esposas de Lamec. Maté a un hombre que me atacó, a un joven que me hirió.

24 Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será. 24 Si se castiga siete veces a quien mate a Caín, ¡el que me mate a mí será castigado setenta y siete veces!».

25 Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. 25 Adán volvió a tener relaciones sexuales con su esposa, y ella dio a luz otro hijo, al cual llamó Set, porque dijo: «Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, a quien Caín mató».

26 Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová. 26 Cuando Set creció, tuvo un hijo y lo llamó Enós. Fue en aquel tiempo que la gente por primera vez comenzó a adorar al Señor usando su nombre.

Análisis: La santidad de la vida

El asesinato es quitar la vida humana y, en términos bíblicos, un asesino usurpa la autoridad de Dios para otorgar y acabar con la vida. El castigo de Caín por este crimen fue severo. Dios lo puso bajo una maldición, pero fue templada con misericordia porque Caín también experimentó la protección de Dios. De esta manera, Dios procuró evitar un ciclo de violencia y represalias.

En Israel, “cualquiera que quitare la vida a un ser humano, será condenado a muerte” (Levítico 24:17), aunque se designaron lugares de refugio para cualquiera “que matara por accidente y sin intención” (Josué 20-3).

Antes: Ropa y niños

Después de expulsar a Adán y Eva del Jardín del Edén, Dios continuó cuidándolos.

A pesar de su juicio sobre ellos, obligando a Adán a trabajar la tierra, Dios continuó proveyendo tanto a Adán como a Eva, como se ve en el reemplazo de sus hojas de higuera con “vestiduras de piel” (Génesis 3:21).

El papel de Eva como “madre de todos los vivientes” (Génesis 3:20) no había cambiado. Ella tuvo varios hijos.

Después: El comienzo de la oración y el regreso del pecado

Después del destierro de Caín de la presencia de Dios, la humanidad se desvió de la fidelidad a la desobediencia pecaminosa.

Otro hijo, Set (que significa “concedido”), nació de Adán y Eva. Las bendiciones y las luchas experimentadas en la vida hicieron que la humanidad comenzara a orar y buscar la ayuda de Dios: “En ese momento la gente comenzó a invocar el nombre del SEÑOR” (Génesis 4:23).

A pesar de los logros de los descendientes de Caín, el pecado persistió. Cinco generaciones después, Lamec cometió el segundo asesinato (Génesis 4:26), aunque la Biblia no revela la identidad de la víctima.

Una legendaria raza de gigantes híbridos surgidos como resultado de la unión antinatural entre ángeles malvados (demonios) y mujeres humanas, los cuales habrían existido en la época de los patriarcas Enoc y Noé (Génesis 6:1-4). Posteriormente, dichos gigantes se habrían extinguido durante el diluvio universal. ↩︎

Plan de lectura · Reto de las 57 semanas

Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 +0000

Leer la Biblia entera —los 66 libros y sus 1.189 capítulos— en 57 semanas, día por día. Ni un capítulo se queda fuera, y el último día del reto termina justo donde termina la Escritura.


Duración	57 semanas · 399 días
Recorrido	66 libros · 1.189 capítulos
Ritmo	3 capítulos al día
Empieza	Génesis 1
Termina	Apocalipsis 22

Cada entrada del reto trae el texto bíblico en dos versiones enfrentadas, comentario capítulo a capítulo, láminas que sitúan la geografía y la cronología, y un apartado final para llevarlo a la vida de hoy.

Los días marcados con enlace ya están publicados.

Semana 1

Día	Lectura
1	Génesis 1-2
2	Génesis 3-4
3	Génesis 5-6
4	Génesis 7-8
5	Génesis 9-10
6	Génesis 11-12
7	Génesis 13-14

Semana 2

Día	Lectura
8	Génesis 15-17
9	Génesis 18-20
10	Génesis 21-23
11	Génesis 24-26
12	Génesis 27-29
13	Génesis 30-32
14	Génesis 33-35

Semana 3

Día	Lectura
15	Génesis 36-38
16	Génesis 39-41
17	Génesis 42-44
18	Génesis 45-47
19	Génesis 48-50
20	Éxodo 1-3
21	Éxodo 4-6

Semana 4

Día	Lectura
22	Éxodo 7-9
23	Éxodo 10-12
24	Éxodo 13-15
25	Éxodo 16-18
26	Éxodo 19-21
27	Éxodo 22-24
28	Éxodo 25-27

Semana 5

Día	Lectura
29	Éxodo 28-30
30	Éxodo 31-33
31	Éxodo 34-36
32	Éxodo 37-39
33	Éxodo 40 · Levítico 1-2
34	Levítico 3-5
35	Levítico 6-8

Semana 6

Día	Lectura
36	Levítico 9-11
37	Levítico 12-14
38	Levítico 15-17
39	Levítico 18-20
40	Levítico 21-23
41	Levítico 24-26
42	Levítico 27 · Números 1-2

Semana 7

Día	Lectura
43	Números 3-5
44	Números 6-8
45	Números 9-11
46	Números 12-14
47	Números 15-17
48	Números 18-20
49	Números 21-23

Semana 8

Día	Lectura
50	Números 24-26
51	Números 27-29
52	Números 30-32
53	Números 33-35
54	Números 36 · Deuteronomio 1-2
55	Deuteronomio 3-5
56	Deuteronomio 6-8

Semana 9

Día	Lectura
57	Deuteronomio 9-11
58	Deuteronomio 12-14
59	Deuteronomio 15-17
60	Deuteronomio 18-20
61	Deuteronomio 21-23
62	Deuteronomio 24-26
63	Deuteronomio 27-29

Semana 10

Día	Lectura
64	Deuteronomio 30-32
65	Deuteronomio 33-34 · Josué 1
66	Josué 2-4
67	Josué 5-7
68	Josué 8-10
69	Josué 11-13
70	Josué 14-16

Semana 11

Día	Lectura
71	Josué 17-19
72	Josué 20-22
73	Josué 23-24 · Jueces 1
74	Jueces 2-4
75	Jueces 5-7
76	Jueces 8-10
77	Jueces 11-13

Semana 12

Día	Lectura
78	Jueces 14-16
79	Jueces 17-19
80	Jueces 20-21 · Rut 1
81	Rut 2-4
82	1 Samuel 1-3
83	1 Samuel 4-6
84	1 Samuel 7-9

Semana 13

Día	Lectura
85	1 Samuel 10-12
86	1 Samuel 13-15
87	1 Samuel 16-18
88	1 Samuel 19-21
89	1 Samuel 22-24
90	1 Samuel 25-27
91	1 Samuel 28-30

Semana 14

Día	Lectura
92	1 Samuel 31 · 2 Samuel 1-2
93	2 Samuel 3-5
94	2 Samuel 6-8
95	2 Samuel 9-11
96	2 Samuel 12-14
97	2 Samuel 15-17
98	2 Samuel 18-20

Semana 15

Día	Lectura
99	2 Samuel 21-23
100	2 Samuel 24 · 1 Reyes 1-2
101	1 Reyes 3-5
102	1 Reyes 6-8
103	1 Reyes 9-11
104	1 Reyes 12-14
105	1 Reyes 15-17

Semana 16

Día	Lectura
106	1 Reyes 18-20
107	1 Reyes 21-22 · 2 Reyes 1
108	2 Reyes 2-4
109	2 Reyes 5-7
110	2 Reyes 8-10
111	2 Reyes 11-13
112	2 Reyes 14-16

Semana 17

Día	Lectura
113	2 Reyes 17-19
114	2 Reyes 20-22
115	2 Reyes 23-25
116	1 Crónicas 1-3
117	1 Crónicas 4-6
118	1 Crónicas 7-9
119	1 Crónicas 10-12

Semana 18

Día	Lectura
120	1 Crónicas 13-15
121	1 Crónicas 16-18
122	1 Crónicas 19-21
123	1 Crónicas 22-24
124	1 Crónicas 25-27
125	1 Crónicas 28-29 · 2 Crónicas 1
126	2 Crónicas 2-4

Semana 19

Día	Lectura
127	2 Crónicas 5-7
128	2 Crónicas 8-10
129	2 Crónicas 11-13
130	2 Crónicas 14-16
131	2 Crónicas 17-19
132	2 Crónicas 20-22
133	2 Crónicas 23-25

Semana 20

Día	Lectura
134	2 Crónicas 26-28
135	2 Crónicas 29-31
136	2 Crónicas 32-34
137	2 Crónicas 35-36 · Esdras 1
138	Esdras 2-4
139	Esdras 5-7
140	Esdras 8-10

Semana 21

Día	Lectura
141	Nehemías 1-3
142	Nehemías 4-6
143	Nehemías 7-9
144	Nehemías 10-12
145	Nehemías 13 · Ester 1-2
146	Ester 3-5
147	Ester 6-8

Semana 22

Día	Lectura
148	Ester 9-10 · Job 1
149	Job 2-4
150	Job 5-7
151	Job 8-10
152	Job 11-13
153	Job 14-16
154	Job 17-19

Semana 23

Día	Lectura
155	Job 20-22
156	Job 23-25
157	Job 26-28
158	Job 29-31
159	Job 32-34
160	Job 35-37
161	Job 38-40

Semana 24

Día	Lectura
162	Job 41-42 · Salmos 1
163	Salmos 2-4
164	Salmos 5-7
165	Salmos 8-10
166	Salmos 11-13
167	Salmos 14-16
168	Salmos 17-19

Semana 25

Día	Lectura
169	Salmos 20-22
170	Salmos 23-25
171	Salmos 26-28
172	Salmos 29-31
173	Salmos 32-34
174	Salmos 35-37
175	Salmos 38-40

Semana 26

Día	Lectura
176	Salmos 41-43
177	Salmos 44-46
178	Salmos 47-49
179	Salmos 50-52
180	Salmos 53-55
181	Salmos 56-58
182	Salmos 59-61

Semana 27

Día	Lectura
183	Salmos 62-64
184	Salmos 65-67
185	Salmos 68-70
186	Salmos 71-73
187	Salmos 74-76
188	Salmos 77-79
189	Salmos 80-82

Semana 28

Día	Lectura
190	Salmos 83-85
191	Salmos 86-88
192	Salmos 89-91
193	Salmos 92-94
194	Salmos 95-97
195	Salmos 98-100
196	Salmos 101-103

Semana 29

Día	Lectura
197	Salmos 104-106
198	Salmos 107-109
199	Salmos 110-112
200	Salmos 113-115
201	Salmos 116-118
202	Salmos 119-121
203	Salmos 122-124

Semana 30

Día	Lectura
204	Salmos 125-126
205	Salmos 127-129
206	Salmos 130-132
207	Salmos 133-135
208	Salmos 136-138
209	Salmos 139-141
210	Salmos 142-144

Semana 31

Día	Lectura
211	Salmos 145-147
212	Salmos 148-150
213	Proverbios 1-3
214	Proverbios 4-6
215	Proverbios 7-9
216	Proverbios 10-12
217	Proverbios 13-15

Semana 32

Día	Lectura
218	Proverbios 16-18
219	Proverbios 19-21
220	Proverbios 22-24
221	Proverbios 25-27
222	Proverbios 28-30
223	Proverbios 31 · Eclesiastés 1-2
224	Eclesiastés 3-5

Semana 33

Día	Lectura
225	Eclesiastés 6-8
226	Eclesiastés 9-11
227	Eclesiastés 12 · Cantares 1-2
228	Cantares 3-5
229	Cantares 6-8
230	Isaías 1-3
231	Isaías 4-6

Semana 34

Día	Lectura
232	Isaías 7-9
233	Isaías 10-12
234	Isaías 13-15
235	Isaías 16-18
236	Isaías 19-21
237	Isaías 22-24
238	Isaías 25-27

Semana 35

Día	Lectura
239	Isaías 28-30
240	Isaías 31-33
241	Isaías 34-36
242	Isaías 37-39
243	Isaías 40-42
244	Isaías 43-45
245	Isaías 46-48

Semana 36

Día	Lectura
246	Isaías 49-51
247	Isaías 52-54
248	Isaías 55-57
249	Isaías 58-60
250	Isaías 61-63
251	Isaías 64-66
252	Jeremías 1-3

Semana 37

Día	Lectura
253	Jeremías 4-6
254	Jeremías 7-9
255	Jeremías 10-12
256	Jeremías 13-15
257	Jeremías 16-18
258	Jeremías 19-21
259	Jeremías 22-24

Semana 38

Día	Lectura
260	Jeremías 25-27
261	Jeremías 28-30
262	Jeremías 31-33
263	Jeremías 34-36
264	Jeremías 37-39
265	Jeremías 40-42
266	Jeremías 43-45

Semana 39

Día	Lectura
267	Jeremías 46-48
268	Jeremías 49-51
269	Jeremías 52 · Lamentaciones 1-2
270	Lamentaciones 3-5
271	Ezequiel 1-3
272	Ezequiel 4-6
273	Ezequiel 7-9

Semana 40

Día	Lectura
274	Ezequiel 10-12
275	Ezequiel 13-15
276	Ezequiel 16-18
277	Ezequiel 19-21
278	Ezequiel 22-24
279	Ezequiel 25-27
280	Ezequiel 28-30

Semana 41

Día	Lectura
281	Ezequiel 31-33
282	Ezequiel 34-36
283	Ezequiel 37-39
284	Ezequiel 40-42
285	Ezequiel 43-45
286	Ezequiel 46-48
287	Daniel 1-3

Semana 42

Día	Lectura
288	Daniel 4-6
289	Daniel 7-9
290	Daniel 10-12
291	Oseas 1-3
292	Oseas 4-6
293	Oseas 7-9
294	Oseas 10-12

Semana 43

Día	Lectura
295	Oseas 13-14 · Joel 1
296	Joel 2-3 · Amós 1
297	Amós 2-4
298	Amós 5-7
299	Amós 8-9 · Abdías 1
300	Jonás 1-3
301	Jonás 4 · Miqueas 1-2

Semana 44

Día	Lectura
302	Miqueas 3-5
303	Miqueas 6-7 · Nahúm 1
304	Nahúm 2-3 · Habacuc 1
305	Habacuc 2-3 · Sofonías 1
306	Sofonías 2-3 · Hageo 1
307	Hageo 2 · Zacarías 1-2
308	Zacarías 3-5

Semana 45

Día	Lectura
309	Zacarías 6-8
310	Zacarías 9-11
311	Zacarías 12-14
312	Malaquías 1-3
313	Malaquías 4 · Mateo 1-2
314	Mateo 3-5
315	Mateo 6-8

Semana 46

Día	Lectura
316	Mateo 9-11
317	Mateo 12-14
318	Mateo 15-17
319	Mateo 18-20
320	Mateo 21-23
321	Mateo 24-26
322	Mateo 27-28 · Marcos 1

Semana 47

Día	Lectura
323	Marcos 2-4
324	Marcos 5-7
325	Marcos 8-10
326	Marcos 11-13
327	Marcos 14-16
328	Lucas 1-3
329	Lucas 4-6

Semana 48

Día	Lectura
330	Lucas 7-9
331	Lucas 10-12
332	Lucas 13-15
333	Lucas 16-18
334	Lucas 19-21
335	Lucas 22-24
336	Juan 1-3

Semana 49

Día	Lectura
337	Juan 4-6
338	Juan 7-9
339	Juan 10-12
340	Juan 13-15
341	Juan 16-18
342	Juan 19-21
343	Hechos 1-3

Semana 50

Día	Lectura
344	Hechos 4-6
345	Hechos 7-9
346	Hechos 10-12
347	Hechos 13-15
348	Hechos 16-18
349	Hechos 19-21
350	Hechos 22-24

Semana 51

Día	Lectura
351	Hechos 25-27
352	Hechos 28 · Romanos 1-2
353	Romanos 3-5
354	Romanos 6-8
355	Romanos 9-11
356	Romanos 12-14
357	Romanos 15-16 · 1 Corintios 1

Semana 52

Día	Lectura
358	1 Corintios 2-4
359	1 Corintios 5-7
360	1 Corintios 8-10
361	1 Corintios 11-13
362	1 Corintios 14-16
363	2 Corintios 1-3
364	2 Corintios 4-6

Semana 53

Día	Lectura
365	2 Corintios 7-9
366	2 Corintios 10-12
367	2 Corintios 13 · Gálatas 1-2
368	Gálatas 3-5
369	Gálatas 6 · Efesios 1-2
370	Efesios 3-5
371	Efesios 6 · Filipenses 1-2

Semana 54

Día	Lectura
372	Filipenses 3-4 · Colosenses 1
373	Colosenses 2-4
374	1 Tesalonicenses 1-3
375	1 Tesalonicenses 4-5 · 2 Tesalonicenses 1
376	2 Tesalonicenses 2-3 · 1 Timoteo 1
377	1 Timoteo 2-4
378	1 Timoteo 5-6 · 2 Timoteo 1

Semana 55

Día	Lectura
379	2 Timoteo 2-4
380	Tito 1-3
381	Filemón 1 · Hebreos 1-2
382	Hebreos 3-5
383	Hebreos 6-8
384	Hebreos 9-11
385	Hebreos 12-13 · Santiago 1

Semana 56

Día	Lectura
386	Santiago 2-4
387	Santiago 5 · 1 Pedro 1-2
388	1 Pedro 3-5
389	2 Pedro 1-3
390	1 Juan 1-3
391	1 Juan 4-5 · 2 Juan 1
392	3 Juan 1 · Judas 1 · Apocalipsis 1

Semana 57

Día	Lectura
393	Apocalipsis 2-4
394	Apocalipsis 5-7
395	Apocalipsis 8-10
396	Apocalipsis 11-13
397	Apocalipsis 14-16
398	Apocalipsis 17-19
399	Apocalipsis 20-22

Semana 1 - Enero 1

Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 +0000

Los últimos 39 capítulos contienen las historias de los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, entre otras cosas:

La elección por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendecidos a través de su descendencia.
La destrucción de Sodoma y Gomorra.
La disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel.
Ofrece una descripción general de la prehistoria del pueblo de Israel.

El libro termina con los descendientes de Jacob (también llamados Israelitas) viajando a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.

Capítulo 1: La creación

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.

El primer acto: La existencia

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 2 La tierra no tenía forma y estaba vacía, y la oscuridad cubría las aguas profundas; y el Espíritu de Dios se movía en el aire sobre la superficie de las aguas.

3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 3 Entonces Dios dijo: «Que haya luz»; y hubo luz.

4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 4 Y Dios vio que la luz era buena. Luego separó la luz de la oscuridad.

El primer día

Dios completó la creación en 7 días, lo que constituyó una semana completa. Un “día” puede interpretarse como:

La parte de luz y oscuridad de un período de 24 horas (1:5-14).
Un período prolongado de tiempo (2:4).
El período completo de 24 horas, mientras la tierra completa una rotación completa sobre su eje.

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. 5 Dios llamó a la luz «día» y a la oscuridad «noche». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el primer día.

6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 6 Entonces Dios dijo: «Que haya un espacio entre las aguas, para separar las aguas de los cielos de las aguas de la tierra»;

7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 7 y eso fue lo que sucedió. Dios formó ese espacio para separar las aguas de la tierra de las aguas de los cielos

8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 8 y Dios llamó al espacio «cielo». Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el segundo día.

9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 9 Entonces Dios dijo: «Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, para que aparezca la tierra seca»; y eso fue lo que sucedió.

10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 10 Dios llamó a lo seco «tierra» y a las aguas «mares». Y Dios vio que esto era bueno.

11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 11 Después Dios dijo: «Que de la tierra brote vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que den frutos con semillas. Estas semillas producirán, a su vez, las mismas clases de plantas y árboles de los que provinieron»; y eso fue lo que sucedió.

12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 12 La tierra produjo vegetación: toda clase de plantas con semillas y árboles que dan frutos con semillas. Las semillas produjeron plantas y árboles de la misma clase. Y Dios vio que esto era bueno.

13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero. 13 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el tercer día.

14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 14 Entonces Dios dijo: «Que aparezcan luces en el cielo para separar el día de la noche; que sean señales para que marquen las estaciones, los días y los años.

15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 15 Que esas luces en el cielo brillen sobre la tierra»; y eso fue lo que sucedió.

16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 16 Dios hizo dos grandes luces: la más grande para que gobernara el día, y la más pequeña para que gobernara la noche. También hizo las estrellas.

17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 17 Dios puso esas luces en el cielo para iluminar la tierra,

18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 18 para que gobernaran el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Dios vio que esto era bueno.

19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. 19 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el cuarto día.

20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 20 Entonces Dios dijo: «Que las aguas se colmen de peces y de otras formas de vida. Que los cielos se llenen de aves de toda clase».

21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. 21 Así que Dios creó grandes criaturas marinas y todos los seres vivientes que se mueven y se agitan en el agua y aves de todo tipo, cada uno produciendo crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 22 Entonces Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Que los peces llenen los mares y las aves se multipliquen sobre la tierra».

23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto. 23 Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el quinto día.

24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 24 Entonces Dios dijo: «Que la tierra produzca toda clase de animales, que cada uno produzca crías de la misma especie: animales domésticos, animales pequeños que corran por el suelo y animales salvajes»; y eso fue lo que sucedió.

25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 25 Dios hizo toda clase de animales salvajes, animales domésticos y animales pequeños; cada uno con la capacidad de producir crías de la misma especie. Y Dios vio que esto era bueno.

Nosotros… Nuestro

Génesis 1

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 26 Entonces Dios dijo: «Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros. Ellos reinarán sobre los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, todos los animales salvajes de la tierra y los animales pequeños que corren por el suelo».

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 27 Así que Dios creó a los seres humanos a su propia imagen. A imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó.

28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 28 Luego Dios los bendijo con las siguientes palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Llenen la tierra y gobiernen sobre ella. Reinen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que corren por el suelo».

29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 29 Entonces Dios dijo: «¡Miren! Les he dado todas las plantas con semilla que hay sobre la tierra y todos los árboles frutales para que les sirvan de alimento.

30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. 30 Y he dado toda planta verde como alimento para todos los animales salvajes, para las aves del cielo y para los animales pequeños que corren por el suelo, es decir, para todo lo que tiene vida»; y eso fue lo que sucedió.

31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. 31 Entonces Dios miró todo lo que había hecho, ¡y vio que era muy bueno! Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el sexto día.

Una buena creacion: El cielo y la tierra

Génesis nos dice que el acto de creación de Dios ocurrió de manera ordenada (una buena creación):

El primer día pronunció las palabras “Hágase la luz” (1:3), que separaron la luz de las tinieblas para formar el día y la noche. Luego, los eventos del día llegaron a su fin con una frase que se repite a lo largo de la historia de la creación: “Y fue la tarde y la mañana el primer día” (1:5).
En el segundo día, Dios separó las aguas sobre la faz de la tierra de la aguas por encima de ella. Pronunció la orden: “Que haya una bóveda entre las aguas para separar el agua del agua” (1:6), creando una expansión que llamó “cielo”.
Al tercer día, Dios dijo: “Que las aguas que están debajo del cielo se reúnan en un lugar, y que aparezca la tierra seca” (1:9). Separó la tierra seca del agua para formar continentes y océanos, y también plantó árboles, frutas, verduras y otras plantas. La tierra vacía se transformó en un mundo vibrante y floreciente. Solo las palabras de Dios fueron suficientes para que la creación existiera. Todo lo que tenía que hacer era decir: “Que haya…”, y sucedió. Al final del tercer día, Dios declaró que lo que había hecho era “bueno”.
En el cuarto día, Dios fijó las estrellas en el cielo y creó el Sol y la Luna, “para que señoreen en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas” (1:18).
Al quinto día, volvió al mar y al cielo y los pobló de peces y pájaros, ordenando: “Que las aguas se llenen de seres vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra a través de la bóveda del cielo” (1:20). Dios los bendijo, diciendo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves sobre la tierra” (1:22).
En el sexto día, Dios creó animales para vivir en la Tierra. De su imaginación creó una gran variedad de animales diferentes, pero lo mejor de todo quedó para el final. Ninguno de estos animales lo refleja adecuadamente, “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (1:26). Aquí, finalmente, estaba una criatura capaz de disfrutar de un encuentro cercano, una relación especial con el creador, y dignos de la responsabilidad que Dios les confirió: “Gobiernen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra” (1:28). Dios también impartió fertilidad a su creación, implantando en ella el poder de regenerarse.
Cuando Dios revisó su creación, se declaró satisfecho: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno” (1:31). El séptimo día descansó y “bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra de creación que había hecho” (2:3).

Capítulo 2: El hombre en el huerto del Edén

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 1 Así quedó terminada la creación de los cielos y de la tierra, y de todo lo que hay en ellos.

Un día de descanso

La creación del mundo había sido el trabajo de menos de una semana para Dios: la Tierra sin forma se había transformado en un planeta fructífero.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 2 Cuando llegó el séptimo día, Dios ya había terminado su obra de creación, y descansó de toda su labor.

3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. 3 Dios bendijo el séptimo día y lo declaró santo, porque ése fue el día en que descansó de toda su obra de creación.

4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, 4 Este es el relato de la creación de los cielos y la tierra. Cuando el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos,

Todo es potencia hasta que Dios lo decide

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, 5 no crecían en ella plantas salvajes ni grano porque el SEÑOR Dios aún no había enviado lluvia para regar la tierra, ni había personas que la cultivaran.

6 sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. 6 En cambio, del suelo brotaban manantiales que regaban toda la tierra.

Sopló en su nariz aliento de vida

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. 7 Luego el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló aliento de vida en la nariz del hombre, y el hombre se convirtió en un ser viviente.

La geografía de Edén

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. 8 Después, el SEÑOR Dios plantó un huerto en Edén, en el oriente, y allí puso al hombre que había formado.

9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 9 El SEÑOR Dios hizo que crecieran del suelo toda clase de árboles: árboles hermosos y que daban frutos deliciosos. En medio del huerto puso el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. 10 Un río salía de la tierra del Edén que regaba el huerto y después se dividía en cuatro ramales.

11 El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 11 El primero, llamado Pisón, rodeaba toda la tierra de Havila, donde hay oro.

12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice. 12 El oro de esa tierra es excepcionalmente puro; también se encuentran allí resinas aromáticas y piedras de ónice.

13 El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus. 13 El segundo, llamado Gihón, rodeaba toda la tierra de Cus.

14 Y el nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates. 14 El tercero, llamado Tigris, corría al oriente de la tierra de Asiria. El cuarto se llama Éufrates.

La responsabilidad del hombre

La responsabilidad principal del primer hombre era cuidar el jardín que Dios había plantado en Edén, un lugar que comparte mucho con la noción del paraíso en el mundo antiguo.

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 15 El SEÑOR Dios puso al hombre en el jardín de Edén para que se ocupara de él y lo custodiara;

Frutos prohibidos

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 16 pero el SEÑOR Dios le advirtió: «Puedes comer libremente del fruto de cualquier árbol del huerto,

17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. 17 excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Si comes de su fruto, sin duda morirás».

18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. 18 Después, el SEÑOR Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Haré una ayuda ideal para él».

19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 19 Entonces el SEÑOR Dios formó de la tierra todos los animales salvajes y todas las aves del cielo. Los puso frente al hombre para ver cómo los llamaría, y el hombre escogió un nombre para cada uno de ellos.

20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. 20 Puso nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales salvajes; pero aún no había una ayuda ideal para él.

Ayuda idónea para Adán

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 21 Entonces el SEÑOR Dios hizo que el hombre cayera en un profundo sueño. Mientras el hombre dormía, el SEÑOR Dios le sacó una de sus costillas y cerró la abertura.

Tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida y cerca de su corazón para ser amada

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 22 Entonces el SEÑOR Dios hizo de la costilla a una mujer, y la presentó al hombre.

El matrimonio como institución divina

Génesis 2

Biblia Reina Valera 1960 Nueva Traducción Viviente

23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. 23 «¡Al fin! —exclamó el hombre— ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue tomada del hombre».

24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 24 Esto explica por qué el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo.

25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban. 25 Ahora bien, el hombre y su esposa estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.

¿Cómo concuerdan o desafían las teorías científicas actuales a la Biblia?

La descripción en Génesis 1:1 de que “Dios creó los cielos y la tierra” arroja tres conclusiones básicas:

La creación fue un evento reciente medido en miles, no en millones de años.
La creación fue ex nihilo, lo que significa que Dios creó de la nada.
La creación fue especial, siendo la luz y el tiempo los primeros actos creadores de Dios, ya que la cuenta de los días (Génesis 1:5) comenzó antes de la creación del sol y la luna (Génesis 1:16).

En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libro es Bereshit (“En el principio”). ↩︎

Archivos

Tue, 28 May 2019 00:00:00 +0000

¿Quién es Jesús?

Thu, 28 Feb 2019 00:00:00 +0000

Jesús

Jesús tiene el poder de cambiar nuestras vidas. Jesús es tan único porque dos mundos chocan en Él:

El cielo y la tierra.
Lo divino y lo humano.

Jesús el alfa y omega

Jesús se declara a Sí mismo como el principio y el fin de todas las cosas, una referencia que pertenece solo al Dios verdadero. Esta declaración de eternidad, únicamente podría ser aplicada a Dios.(Apocalipsis 1:8; 22:13) Todo lo que existe en última estancia se origina en El. Y todo de alguna manera u otra terminará con Él.

Jesús es Dios hecho hombre

Jesús también es humano, el amigo personal que sabe lo que estamos pasando y se preocupa por nosotros. Por eso la Biblia (Isaías 9:6; Mateo 1:23) también lo llama “Emmanuel”, Dios con nosotros. La unión de la deidad y humanidad de Cristo en una Persona es de tal manera que tenemos todo lo que necesitamos en el mismo Salvador.

No hay otro nombre

Cuando hablamos del Nombre de Jesús no hablamos meramente de la identidad de una persona sino de una “Autoridad” de parte de Dios en la tierra y en el cielo. La Biblia nos enseña que es un Nombre sobre todo nombre. Eso implica una posición de Autoridad sobre todo otro nombre en el mundo visible o invisible. Jesús es Rey de reyes y Señor de señores: (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16)

Jesús se interesa en tí

A menudo desvalorizamos el amor de Dios debido a nuestra historia, nuestros fracasos y defectos. El pecado nos ha separado de Dios y nunca podremos compensar el pecado por nuestras buenas obras.

Entonces, ¿cómo podemos aceptar lo que no hemos ganado?

La Biblia dice que nada en toda la creación puede separarnos del amor de Dios. Aceptar el amor de Dios es simplemente confiar en su perdón y gracia hacia nosotros.

Sólo Él tiene el poder de liberarnos de la culpa, la vergüenza y la condenación para darnos una vida abundante. Todo lo que tenemos que hacer es recurrir a Él.

Anhelamos ver vidas transformadas, cumpliendo plenamente los propósitos de Dios.

Nuestra fe

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, y que ella es la única regla de fe y conducta para la vida del cristiano.

Creemos que existe solamente un vivo y soberano Dios, Creador de todas las cosas, existiendo eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Creemos en la deidad de Jesucristo, en su nacimiento virginal, en su vida sin pecado, en su sacrificio en la cruz para la redención del hombre, en su resurrección corporal, en su ascensión y en su regreso físico en poder y gloria para reinar en esta tierra.

Creemos que todos los hombres están perdidos y separados de Dios por el pecado y que su única esperanza y salvación es a través de la sangre de Jesucristo, derramada en el Calvario, para ello debemos arrepentirnos de nuestros pecados, creer en el Señor Jesucristo y someternos a Su voluntad para nuestras vidas.

Creemos en el Ministerio presente del Espíritu Santo al bautizar, sellar, y llenar al creyente para su servicio en el Reino de Dios.

Creemos que es Dios quien nos equipa de modo que podamos alcanzar con éxito su propósito para nuestras vidas, desempeñando nuestro papel dentro de la Iglesia y sirviendo a la comunidad en donde vivimos.

Creemos que Dios quiere sanarnos y transformarnos para que podamos vivir vidas sanas y bendecidas a fin de ayudar a otros de manera más efectiva.

Creemos que nuestro destino eterno del cielo o del infierno es determinado por nuestra fe en la obra de Jesucristo en la cruz.

Nuestra misión

La iglesia que Dios busca para mostrar su poder es la que trabaja con una misma visión, bien dirigida por líderes naturalmente dotados, espiritualmente potentes y genuinamente humildes. Líderes que pagarán el precio y contarán el costo de impactar a ciudades y naciones con grandes iglesias que glorifican a dios, comprometidos con cinco áreas muy importantes.

A- ORACIÓN (Efesios 3:20; 6:18; 1 Tesalonicenses 5:17; 1 Timoteo 2:1-4) La oración es el arma más poderosa que Dios nos ha revelado para cambiar las cosas y descubrir Su voluntad.

B- EVANGELISMO (Mateo 28:18-20; 2 Timoteo 4:5) Es nuestra responsabilidad motivar a nuestros discípulos la pasión por las almas perdidas, pues, ¿de qué otra manera pueden salvarse las almas si no hay quien les predique? Todo cristiano debe ser un testigo fiel de lo que el Señor ha hecho en su vida y la motivación a ganar las almas es básico en la vida de todo creyente y de toda iglesia.

C- DISCIPULADO (2 Timoteo 2:2) Las personas dentro de cada iglesia deben de ser alimentadas y fortalecidas espiritualmente con la Palabra de Dios. Todo cristiano tiene la responsabilidad de presentar defensa de la fe, instar, corregir, instruir, edificar y exhortar en todo tiempo.

D- MISIONES (Juan 17:18; Mateo 28:18-20) Existen dentro de las iglesias muchos hombres y mujeres con un gran amor por las almas perdidas y con firmes convicciones de servir al Señor en otros lugares del mundo. Cada pastor de la iglesia debe evaluar y discernir que estos misioneros potenciales realmente tenga este llamado genuino para servir al Señor en otras naciones o diversos lugares geográficos del mundo. Estos discípulos deben ser apoyados espiritualmente y moralmente hasta el tiempo de su partida. Y la iglesia debe orar constantemente por los lugares geográficos adonde el Señor les quiera enviar para que vayan a sembrar la preciosa semilla de la Palabra de Dios.

E- ALABANZA Y ADORACIÓN (Efesios 4:19; Salmos 149, 150) Debemos empapar los corazones de esta nueva generación sedienta por aguas frescas con alabanzas que lleguen al mismo trono de Dios. Cambiar, restaurar, alegrar y alentar a las almas es un gran desafío para todos nosotros. Preparamos grupos de jóvenes discípulos vocalmente, en el uso de instrumentos musicales, coreografías y escenografías para mostrar al mundo entero que las aguas frescas de la alabanza y adoración sincera pueden estar llenas de amor a Su obra, de entusiasmo, energía y gran gozo, demostrando de esta manera nuestra gran gratitud y amor a nuestro Dios.

Nuestra visión

Vemos una Iglesia cuya única cabeza es Jesús, Nuestro Rey y Señor, llena del Espíritu de Dios…cumpliendo el propósito que el Señor Jesucristo nos dejó en la Gran Comisión (Mateo 28:18-20).

Vemos una Iglesia unida impactando a millones de personas…a través de la predicación del Evangelio de la gracia de Dios, el discipulado y las misiones mundiales. Vemos un Iglesia que dedica tiempo para preparar, levantar, equipar y facultar a generaciones jóvenes y ungidas de líderes del Reino de Dios de todo el mundo…con ejemplo, amor, paciencia, tolerancia y sana doctrina.

Vemos una Iglesia llena del amor y compasión del Padre en los rostros de cada integrante, en la que cada hombre, mujer y niño que entra por sus puertas pueda sentirse en casa.

Vemos una Iglesia comprometida apoyando a otras Iglesias, conectando a cientos de miles de pastores y líderes equipándolos, alentándolos a ser todo lo que Dios los ha llamado a ser: Un Cuerpo.

Vemos una Iglesia no conforme con los triunfos pasados, sino mirando y trabajando hacia el futuro, convencida de que Dios tiene más, inspirando e influenciando así a muchos.

Vemos una Iglesia saludable adorando y alabando al Rey reflejando y contagiando tal pasión por Cristo que otros sientan su presencia, magnificencia y poder.

Vemos una Iglesia creciendo a tal grado que no pasaremos desapercibidos en nuestras ciudades; enseñando y predicando claramente la Palabra de Dios en todo momento y lugar, alcanzando a multitudes en estadios, cruzadas, programas de radio, TV y medios de comunicación.

Vemos una Iglesia innovadora como punta de lanza en la comunicación a través de los medios y la tecnología…transmitiendo el mensaje de esperanza y propósito a personas de todo el mundo.

Vemos una Iglesia dirigida por el Espíritu Santo, luchando y avanzando sin parar, para establecer el Reino de Dios en todo lugar, derribando fortalezas espirituales que se oponen al conocimiento de Dios, penetrando fortalezas inquebrantables.

Vemos una Iglesia que ofrece una esperanza viva a millones de personas que viven en tinieblas, dando respuestas a los principales problemas de la vida, extendiendo el amor de Dios a los necesitados y quebrantados de corazón.

Vemos una Iglesia llena de nuevas generaciones de valientes soldados del Reino de Dios, llenos del Espíritu Santo presentando defensa de su fe, arrebatando el terreno espiritual que como herederos nos pertenece.

Vemos una Iglesia que ama a Dios, ama a las personas, amando y defendiendo la vida, levantando en alto el Nombre de Jesús.

Vemos una Iglesia comprometida a llevar el amor y la esperanza de Cristo a todo lugar a través de la predicación del Evangelio y un mandato que nos impulsa a hacer todo lo posible para brindar ayuda y solución a un mundo necesitado. Cuya cabeza es Jesús, cuya ayuda es el Espíritu Santo y cuyo enfoque es la Gran Comisión.

Búsqueda

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Enlaces

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
9 Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda.	9 ¶ Y dijéronle: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda.
10 Entonces dijo: De cierto volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él.	10 Entonces dijo: Volviendo volveré a ti según el tiempo de la vida, y, he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda: y ella estaba detrás de él.
11 Y Abraham y Sara eran viejos, entrados en días: a Sara había cesado ya la costumbre de las mujeres.	11 Y Abraham y Sara eran viejos, entrados en días: ya a Sara había cesado la costumbre de las mujeres.
12 Rióse, pues, Sara entre sí, diciendo: ¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo?	12 Y rióse Sara entre sí, diciendo: ¿Después que he envejecido, tendré deleite? Así mismo mi señor es ya viejo.
13 Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara diciendo: Será cierto que he de parir siendo ya vieja?	13 Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara, diciendo; De cierto tengo de parir, que soy ya vieja?
14 ¿Hay para Dios alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo.	14 ¿Esconderse ha de Jehová alguna cosa? Al tiempo señalado volveré a ti según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo.
15 Entonces Sara negó diciendo: No me reí; porque tuvo miedo. Y él dijo: No es así, sino que te has reído.	15 Entonces Sara negó, diciendo: No me reí, porque tuvo miedo. Y él dijo: No es así; porque te reíste.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
16 Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos.	16 ¶ Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos.
17 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,	17 Y Jehová dijo: ¿Encubro yo de Abraham lo que yo hago:
18 Habiendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra?	18 Habiendo de ser Abraham en gran gente y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra?
19 Porque yo lo he conocido, sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.	19 Porque yo lo he conocido, que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado sobre él.
20 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo,	20 Entonces Jehová le dijo: El clamor de Sodoma y de Gomorra, porque se ha engrandecido, y el pecado de ellos, porque se ha agravado en gran manera.
21 Descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, saberlo he.	21 Descenderé ahora, y veré, si según su clamor que ha venido hasta mí, hayan hecho consumación: y si no, saberlo he.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
22 Y apartáronse de allí los varones, y fueron hacia Sodoma: mas Abraham estaba aún delante de Jehová.	22 Y apartáronse de allí los varones, y fueron a Sodoma: mas Abraham estuvo aún delante de Jehová.
23 Y acercóse Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?	23 ¶ Y acercóse Abraham, y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?
24 Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él?	24 Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también, y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él?
25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?	25 Nunca tal hagas, que hagas morir al justo con el impío: ¿y que sea el justo como el impío? Nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer derecho?
26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor de ellos.	26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor de ellos.
27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza:	27 Y Abraham replicó, y dijo: He aquí, ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza;
28 Quizá faltarán de cincuenta justos cinco: ¿destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco.	28 Quizá faltarán de cincuenta justos, cinco: ¿destruirás por aquellos cinco, que falten, toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco.
29 Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor de los cuarenta.	29 Y añadió más a hablarle, y dijo: ¿Quizá se hallarán allí cuarenta? Y respondió: No lo haré por cuarenta.
30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.	30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: ¿Quizá se hallarán allí treinta? Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.
31 Y dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. No la destruiré, respondió, por amor de los veinte.	31 Y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor: ¿Quizá se hallarán allí veinte? Respondió: No destruiré por veinte.
32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor de los diez.	32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: ¿Quizá se hallarán allí diez? Respondió: No destruiré por diez.
33 Y fuése Jehová, luego que acabó de hablar a Abraham: y Abraham se volvió a su lugar.	33 Y se fue Jehová después que acabó de hablar a Abraham: y Abraham se volvió a su lugar.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
1 LLEGARON, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde: y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, levantóse a recibirlos, e inclinóse hacia el suelo;	1 Vinieron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la tarde: y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma: y viéndolos Lot, levantóse a recibirlos, e inclinóse la faz a tierra.
2 Y dijo: Ahora, pues, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza nos quedaremos esta noche.	2 Y dijo: He aquí ahora, mis señores, ruégoos que vengáis a casa de vuestro siervo, y dormiréis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, e iréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza dormiremos.
3 Mas él porfió con ellos mucho, y se vinieron con él, y entraron en su casa; e hízoles banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.	3 Mas él porfió con ellos mucho, y viniéronse con él, y entraron en su casa, e hízoles banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.
4 Y antes que se acostasen, cercaron la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo;	4 Y antes que se acostasen, los varones de la ciudad, los varones de Sodoma, cercaron la casa desde el mozo hasta el viejo, todo el pueblo de cabo a cabo.
5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? sácanoslos, para que los conozcamos.	5 Y llamaron a Lot, y dijéronle: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácanoslos, para que los conozcamos.
6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró las puertas tras sí,	6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró las puertas tras sí;
7 Y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad.	7 Y dijo: Hermanos míos, ruégoos que no hagáis mal.
8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré afuera, y haced de ellas como bien os pareciere: solamente a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado.	8 He aquí ahora, yo tengo dos hijas, que no han conocido varón; sacarlas he ahora a vosotros, y hacéd de ellas como bien os parecerá: solamente a estos varones no hagáis nada, porque por eso vinieron a la sombra de mi tejado.
9 Y ellos respondieron: Quita allá: y añadieron: Vino éste aquí para habitar como un extraño, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper las puertas.	9 Y ellos respondieron: Quita allá. Y dijeron aun: Vino solo para habitar: ¿y juzgará juzgando? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot: y llegáronse para quebrar las puertas.
10 Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron las puertas.	10 Entonces los varones extendieron su mano, y metieron a Lot consigo en casa, y cerraron las puertas.
11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, hirieron con ceguera; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.	11 Y a los varones, que estaban a la puerta de la casa, hirieron con ceguedades, desde el pequeño hasta el grande; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
12 Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar:	12 ¶ Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aun aquí alguno? Yernos, y tus hijos, y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, saca de este lugar.
13 Porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo.	13 Porque destruimos este lugar, porque el clamor de ellos se ha engrandecido delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo.
14 Entonces salió Lot, y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba.	14 Entonces salió Lot, y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y díjoles: Levantáos, salíd de este lugar; porque ha de destruir Jehová esta ciudad: mas fue tenido como burlador en los ojos de sus yernos.
15 Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, porque no perezcas en el castigo de la ciudad.	15 Y como el alba subía, los ángeles dieron priesa a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer, y tus dos hijas, que se hallan aquí, porque no perezcas en el castigo de la ciudad.
16 Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y le sacaron, y le pusieron fuera de la ciudad.	16 Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas, en la misericordia de Jehová que era sobre él: y sacáronle, y pusiéronle fuera de la ciudad.
17 Y fue que cuando los hubo sacado fuera, dijo: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas.	17 Y fue, que sacándoles fuera, dijo: Escápate: sobre tu alma no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura, en el monte escápate, porque no perezcas.
18 Y Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos;	18 Y Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos:
19 He aquí ahora ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que has hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea caso que me alcance el mal, y muera.	19 He aquí ahora, ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia, que has hecho conmigo, dándome la vida: mas yo no podré escaparme en el monte, que quizá no se me pegue el mal, y muera.
20 He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; escaparé ahora allá, (¿no es ella pequeña?) y vivirá mi alma.	20 He aquí ahora, esta ciudad está cercana para huir allá, la cual es pequeña, escaparme he ahora allí; ¿no es pequeña, y vivirá mi alma?
21 Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado.	21 Y respondióle: He aquí, yo he recibido tus ruegos también por esto, para no destruir la ciudad de que has hablado.
22 Date priesa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que allí hayas llegado. Por esto fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar.	22 Dáte priesa, escápate allá; porque no podré hacer nada, hasta que hayas llegado allá. Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Segor.
23 El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar.	23 El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Segor.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
24 Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos;	24 Y Jehová llovió sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de Jehová desde los cielos:
25 Y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.	25 Y trastornó las ciudades, y toda aquella llanura con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.
26 Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal.	26 ¶ Entonces su mujer miró atrás de él, y fue vuelta estatua de sal.
27 Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová:	27 Y levantóse Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová;
28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno.	28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra, como el humo de un horno.
29 Así fue que, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, acordóse Dios de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.	29 Y fue, que destruyendo Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió a Lot de en medio de la destrucción, destruyendo las ciudades donde Lot estaba.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
30 Empero Lot subió de Zoar, y asentó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedar en Zoar, y se alojó en una cueva él y sus dos hijas.	30 ¶ Empero Lot subió de Segor, y asentó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedar en Segor, y asentó en una cueva él y sus dos hijas.
31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra:	31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra:
32 Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación.	32 Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación.
33 Y dieron a beber vino a su padre aquella noche: y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.	33 Y dieron a beber vino a su padre aquella noche: y entró la mayor, y durmió con su padre; y él no supo cuando la hija se acostó, ni cuando se levantó.
34 El día siguiente dijo la mayor a la menor: He aquí yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre generación.	34 El día siguiente dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra, duerme con él, y conservaremos de nuestro padre generación.
35 Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche: y levantóse la menor, y durmió con él; pero no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.	35 Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y levantóse la menor, y durmió con él; y él no supo cuando la hija se acostó, ni cuando se levantó.
36 Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre.	36 Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre.
37 Y parió la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los Moabitas hasta hoy.	37 Y parió la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab: el cual es padre de los Moabitas hasta hoy.
38 La menor también parió un hijo, y llamó su nombre Ben-ammí, el cual es padre de los Ammonitas hasta hoy.	38 La menor también parió un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los Ammonitas hasta hoy.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
1 DE allí partió Abraham a la tierra del Mediodía, y asentó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar.	1 De allí se partió Abraham a la tierra del mediodía, y asentó entre Cádes y Sur; y peregrinó en Gerar.
2 Y dijo Abraham de Sara su mujer: Mi hermana es. Y Abimelech, rey de Gerar, envió y tomó a Sara.	2 Y decía Abraham de Sara su mujer: Mi hermana es. Y Abimelec, rey de Gerar, envió, y tomó a Sara.
3 Empero Dios vino a Abimelech en sueños de noche, y le dijo: He aquí muerto eres a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.	3 Empero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y díjole: He aquí, muerto eres por la mujer que tomaste, la cual es casada con marido.
4 Mas Abimelech no había llegado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también la gente justa?	4 Mas Abimelec no había llegado a ella, y dijo: Señor: ¿matarás también la gente justa?
5 ¿No me dijo él: Mi hermana es; y ella también dijo: Es mi hermano? Con sencillez de mi corazón, y con limpieza de mis manos he hecho esto.	5 ¿El no me dijo: Mi hermana es; y ella también dijo: Mi hermano es? Con sencillez de mi corazón, y con limpieza de mis manos he hecho esto.
6 Y díjole Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases.	6 Y díjole Dios en sueños: Yo también sé que con entereza de tu corazón has hecho esto: y yo también te detuve de pecar contra mí, por tanto no te permití que tocases en ella.
7 Ahora, pues, vuelve la mujer a su marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si tú no la volvieres, sabe que de cierto morirás, con todo lo que fuere tuyo.	7 Ahora, pues, vuelve la mujer a su marido, porque es profeta; y orará por ti, y vive. Y si tú no la volvieres, sepas que muriendo morirás con todo lo que fuere tuyo.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
8 Entonces Abimelech se levantó de mañana, y llamó a todos sus siervos, y dijo todas estas palabras en los oídos de ellos; y temieron los hombres en gran manera.	8 Entonces Abimelec se levantó de mañana, y llamó a todos sus siervos, y dijo todas estas palabras en los oídos de ellos, y temieron los hombres en gran manera.
9 Después llamó Abimelech a Abraham, y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿y en qué pequé yo contra ti, que has atraído sobre mí y sobre mi reino tan gran pecado? lo que no debiste hacer has hecho conmigo.	9 Después llamó Abimelec a Abraham, y díjole: ¿Qué nos has hecho? ¿y qué pequé yo contra ti, que has metido sobre mí, y sobre mi reino tan gran pecado? Obras que no son de hacer has hecho conmigo.
10 Y dijo más Abimelech a Abraham: ¿Qué viste para que hicieses esto?	10 Y dijo más Abimelec a Abraham: ¿Qué viste, para que hicieses esto?
11 Y Abraham respondió: Porque dije para mí: Cierto no hay temor de Dios en este lugar, y me matarán por causa de mi mujer.	11 Y Abraham respondió: Porque dije: Cierto no hay temor de Dios en este lugar: y matarme han por causa de mi mujer.
12 Y a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y toméla por mujer.	12 Y también cierto mi hermana es, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y toméla por mujer.
13 Y fue que, cuando Dios me hizo salir errante de la casa de mi padre, yo le dije: Esta es la merced que tú me harás, que en todos los lugares donde llegáremos, digas de mí: Mi hermano es.	13 Y fue, que cuando Dios me hizo salir vagabundo de la casa de mi padre, yo le dije: Esta será tu misericordia que harás conmigo, que en todos los lugares donde viniéremos, digas de mí, Mi hermano es.
14 Entonces Abimelech tomó ovejas y vacas, y siervos y siervas, y diólo a Abraham, y devolvióle a Sara su mujer.	14 Entonces Abimelec tomó ovejas y vacas, y siervos, y siervas, y dio a Abraham, y volvióle a Sara su mujer:
15 Y dijo Abimelech: He aquí mi tierra está delante de ti, habita donde bien te pareciere.	15 Y dijo Abimelec: He aquí, mi tierra está delante de ti, en lo que bien te pareciere, habita.
16 Y a Sara dijo: He aquí he dado mil monedas de plata a tu hermano; mira que él te es por velo de ojos para todos los que están contigo, y para con todos: así fue reprendida.	16 Y a Sara dijo: He aquí, he dado mil pesos de plata a tu hermano; he aquí, él te es por velo de ojos a todos los que estuvieron contigo, y con todos: y escarmienta.
17 Entonces Abraham oró a Dios; y Dios sanó a Abimelech y a su mujer, y a sus siervas, y parieron.	17 Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas, y parieron.
18 Porque había del todo cerrado Jehová toda matriz de la casa de Abimelech, a causa de Sara mujer de Abraham.	18 Porque cerrando había cerrado Jehová toda matriz de la casa de Abimelec, a causa de Sara mujer de Abraham.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
2 Y respondió Abram: Señor Jehová ¿qué me has de dar, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese Damasceno Eliezer?	2 Y respondió Abram: Señor Jehová; ¿qué me has de dar, que yo ando solo, y el mayordomo de mi casa, el Damasceno, Eliezer?
3 Dijo más Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que es mi heredero uno nacido en mi casa.	3 Dijo más Abram: He aquí, no me has dado simiente, y he aquí que el hijo de mi casa me hereda.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
4 Y luego la palabra de Jehová fue a él diciendo: No te heredará éste, sino el que saldrá de tus entrañas será el que te herede.	4 Y luego la palabra de Jehová fue a él, diciendo: No te heredará este; mas el que saldrá de tus entrañas, aquel te heredará.
5 Y sacóle fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu simiente.	5 Y sacóle fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar: y díjole: Así será tu simiente.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
6 Y creyó a Jehová, y contóselo por justicia.	6 Y creyó a Jehová, y contóselo por justicia.
7 Y díjole: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los Caldeos, para darte a heredar esta tierra.	7 ¶ Y díjole: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los Caldeos, para darte esta tierra que la heredes.
8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la tengo de heredar?	8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la tengo de heredar?
9 Y le dijo: Apártame una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino.	9 Y respondióle: Tómame una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años; una tórtola también, y un palomino.
10 Y tomó él todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de otra; mas no partió las aves.	10 Y él tomó todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad en frente de su compañera: mas las aves no partió.
11 Y descendían aves sobre los cuerpos muertos, y ojeábalas Abram.	11 Y descendían aves sobre los cuerpos muertos, y ojeábalas Abram.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
12 Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el pavor de una grande obscuridad cayó sobre él.	12 Y fue, que poniéndose el sol, cayó sueño sobre Abram, y he aquí, un temor, una oscuridad grande que cayó sobre él.
13 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por ellos afligidos cuatrocientos años.	13 Entonces dijo a Abram: De cierto sepas, que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y servirles han, y serán afligidos cuatrocientos años;
14 Mas también a la gente a quien servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con grande riqueza.	14 Mas también a la gente a quien servirán, juzgo yo; y después de esto saldrán con grande riqueza.
15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.	15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.
16 Y en la cuarta generación volverán acá: porque aun no está cumplida la maldad del Amorrheo hasta aquí.	16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no está cumplida la maldad del Amorreo hasta aquí.
17 Y sucedió que puesto el sol, y ya obscurecido, dejóse ver un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasó por entre los animales divididos.	17 Y fue que puesto el sol, hubo una oscuridad: y he aquí un horno de humo, y una antorcha de fuego que pasó entre las mitades.
18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram diciendo: A tu simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;	18 Aquel día hizo Jehová concierto con Abram, diciendo: A tu simiente daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río de Éufrates:
19 Los Cineos, y los Ceneceos, y los Cedmoneos,	19 Al Cineo, y al Cenezeo, y al Cadmoneo,
20 Y los Hetheos, y los Pherezeos, y los Raphaitas,	20 Y al Jetteo, y al Ferezeo, y a los Rafeos,
21 Y los Amorrheos, y los Cananeos, y los Gergeseos, y los Jebuseos.	21 Al Amorreo, también, y al Cananeo y al Gergeseo, y al Jebuseo.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
1 Y SARAI, mujer de Abram, no le paría: y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar.	1 Y Sarai, mujer de Abram, no le paría; y ella tenía una sierva Egipcia, que se llamaba Agar.
2 Dijo, pues, Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril: ruégote que entres a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al dicho de Sarai.	2 Dijo, pues, Sarai a Abram: He aquí ahora, Jehová me ha vedado de parir: ruégote que entres a mi sierva, quizá tendré hijos de ella. Y obedeció Abram al dicho de Sarai.
3 Y Sarai, mujer de Abram, tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y dióla a Abram su marido por mujer.	3 Y tomó Sarai, la mujer de Abram, a Agar Egipcia su sierva, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y dióla a Abram su marido por mujer.
4 Y él cohabitó con Agar, la cual concibió: y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora.	4 ¶ Y él entró a Agar, la cual concibió: y viéndose preñada, menospreciaba a su señora en sus ojos.
5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y viéndose embarazada, me mira con desprecio; juzgue Jehová entre mí y ti.	5 Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta es sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y viendo que se ha empreñado, soy menospreciada en sus ojos: juzgue Jehová entre mí y ti.
6 Y respondió Abram a Sarai: He ahí tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te pareciere. Y como Sarai la afligiese, huyóse de su presencia.	6 Y respondió Abram a Sarai: He ahí tu sierva en tu mano: haz con ella lo que bueno te pareciere. Entonces Sarai la afligió, y ella se huyó de delante de ella.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
7 Y hallóla el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino del Sur.	7 ¶ Y hallóla el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto: junto a la fuente que está en el camino del Sur:
8 Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai, mi señora.	8 Y díjola: Agar sierva de Sarai: ¿Dónde? ¿De dónde vienes, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora.
9 Y díjole el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo de su mano.	9 Y díjole el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y humíllate debajo de su mano.
10 Díjole también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu linaje, que no será contado a causa de la muchedumbre.	10 Y díjole más el ángel de Jehová: Multiplicando multiplicaré tu simiente, que no será contada por la multitud.
11 Díjole aún el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y parirás un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque oído ha Jehová tu aflicción.	11 Y díjole más el ángel de Jehová: He aquí, tú estás preñada, y parirás un hijo: y llamarás su nombre Ismael, porque oído ha Jehová tu aflicción.
12 Y él será hombre fiero; su mano contra todos, y las manos de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.	12 Y él será hombre fiero: su mano contra todos, y las manos de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.
13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres el Dios de la vista; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?	13 Entonces ella llamó el nombre de Jehová, que hablaba con ella: Atta el roi, Tú, Dios, de vista: Porque dijo: ¿No he visto también aquí las espaldas del que me vio?
14 Por lo cual llamó al pozo, Pozo del Viviente que me ve. He aquí está entre Cades y Bered.	14 Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente, que me ve. He aquí, está entre Cádes, y Barad.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
15 Y parió Agar a Abram un hijo, y llamó Abram el nombre de su hijo que le parió Agar, Ismael.	15 ¶ Y parió Agar a Abram un hijo; y llamó Abram el nombre de su hijo, que le parió Agar, Ismael.
16 Y era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando parió Agar a Ismael.	16 Y Abram era de edad de ochenta y seis años, cuando parió Agar a Ismael.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
1 Y SIENDO Abram de edad de noventa y nueve años, aparecióle Jehová, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.	1 Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, Jehová le apareció, y díjole: Yo soy el Dios Todopoderoso: Anda delante de mí, y sé perfecto.
2 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y multiplicarte he mucho en gran manera.	2 Y pondré mi concierto entre mí y ti, y multiplicarte he mucho en gran manera.
3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo:	3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo:
4 Yo, he aquí mi pacto contigo: Serás padre de muchedumbre de gentes:	4 Yo, he aquí mi concierto contigo: Serás por padre de muchedumbre de gentes.
5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.	5 Y no se llamará más tu nombre Abram; mas será tu nombre Abraham; porque padre de muchedumbre de gentes te he puesto.
6 Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondré en gentes, y reyes saldrán de ti.	6 Y multiplicarte he mucho en gran manera, y ponerte he en gentes; y reyes saldrán de ti.
7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu simiente después de ti en sus generaciones, por alianza perpetua, para serte a ti por Dios, y a tu simiente después de ti.	7 Y estableceré mi concierto entre mí y ti, y entre tu simiente después de ti por sus generaciones por alianza perpetua, para ser a ti por Dios, y a tu simiente después de ti.
8 Y te daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.	8 Y daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán, en heredad perpetua: y serles he por Dios.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: Tú empero guardarás mi pacto, tú y tu simiente después de ti por sus generaciones.	9 Y dijo más Dios a Abraham: Tú empero mi concierto guardarás, tú y tu simiente después de ti por sus generaciones.
10 Este será mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.	10 Este será mi concierto que guardaréis entre mí y vosotros, y tu simiente después de ti: Que será circuncidado entre vosotros todo varón:
11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.	11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del concierto entre mí y vosotros.
12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones: el nacido en casa, y el comprado a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente.	12 Y de edad de ocho días será circuncidado en vosotros todo varón por vuestras generaciones: el nacido en casa y el comprado a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente.
13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero: y estará mi pacto en vuestra carne para alianza perpetua.	13 Circuncidando será circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi concierto en vuestra carne para alianza perpetua.
14 Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será borrada de su pueblo; ha violado mi pacto.	14 Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de sus pueblos: mi concierto anuló.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre.	15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no llamarás su nombre Sarai, mas Sara será su nombre.
16 Y bendecirla he, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos serán de ella.	16 Y bendecirla he, y también te daré de ella un hijo, y bendecirla he, y será madre de naciones: reyes de pueblos serán de ella.
17 Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y rióse, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿y Sara, ya de noventa años, ha de parir?	17 ¶ Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y rióse, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer un hijo? ¿Y Sara, mujer de noventa años, ha de parir?
18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti.	18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti.
19 Y respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te parirá un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él por alianza perpetua para su simiente después de él.	19 Y respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te parirá un hijo, y llamarás su nombre Isaac, y confirmaré mi concierto con él por concierto a su simiente después de él.
20 Y en cuanto a Ismael, también te he oído: he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera: doce príncipes engendrará, y ponerlo he por gran gente.	20 Y por Ismael también te he oído: He aquí yo le bendeciré, y le haré fructificar, y multiplicar mucho en gran manera: doce príncipes engendrará; y ponerle he por gran gente.
21 Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, al cual te parirá Sara por este tiempo el año siguiente.	21 Mas mi concierto estableceré con Isaac, al cual te parirá Sara en este tiempo el año siguiente.
22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de con Abraham.	22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de con Abraham.

Reina Valera 1909	Reina Valera 1865
23 Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho.	23 ¶ Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, todo macho en los varones de la casa de Abraham, y circuncidó la carne de su prepucio en aquel mismo día, como Dios lo había hablado con él.
24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio.	24 Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando circuncidó él la carne de su prepucio.
25 E Ismael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio.	25 E Ismael su hijo de trece años, cuando fue circuncidada la carne de su prepucio.
26 En el mismo día fue circuncidado Abraham e Ismael su hijo.	26 En aquel mismo día fue circuncidado Abraham, e Ismael su hijo:
27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado por dinero del extranjero, fueron circuncidados con él.	27 Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado por dinero del extranjero, fueron circuncidados con él.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.	1 Entonces Abram salió de Egipto junto con su esposa, con Lot y con todo lo que poseían, y viajó hacia el norte, al Neguev.
2 Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.	2 (Abram era muy rico en ganado, plata y oro).
3 Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,	3 Desde el Neguev, continuaron viajando por tramos hacia Betel y armaron sus carpas entre Betel y Hai, donde habían acampado antes.
4 al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.	4 Era el mismo lugar donde Abram había construido el altar, y allí volvió a adorar al Señor.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
5 También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas.	5 Lot, quien viajaba con Abram, también se había enriquecido mucho con rebaños de ovejas y de cabras, manadas de ganado y muchas carpas.
6 Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar.	6 Pero la tierra no era suficiente para sustentar a Abram y a Lot si ambos vivían tan cerca el uno del otro con todos sus rebaños y manadas.
7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.	7 Entonces surgieron disputas entre los que cuidaban los animales de Abram y los que cuidaban los de Lot. (En aquel tiempo, también vivían en la tierra los cananeos y los ferezeos).

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
8 Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos.	8 Finalmente, Abram le dijo a Lot: «No permitamos que este conflicto se interponga entre nosotros o entre los que cuidan nuestros animales. Después de todo, ¡somos parientes cercanos!
9 ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda.	9 Toda la región está a tu disposición. Escoge la parte de la tierra que prefieres, y nos separaremos. Si tú quieres la tierra a la izquierda, entonces yo tomaré la tierra de la derecha. Si tú prefieres la tierra de la derecha, yo me iré a la izquierda».

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
10 Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra.	10 Lot miró con detenimiento las fértiles llanuras del valle del Jordán en dirección a Zoar. Toda esa región tenía abundancia de agua, como el jardín del Señor o la hermosa tierra de Egipto. (Esto ocurrió antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra).
11 Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro.	11 Lot escogió para sí todo el valle del Jordán, que estaba situado al oriente. Se separó de su tío Abram y se mudó allí con sus rebaños y sus siervos.
12 Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.	12 Entonces Abram se estableció en la tierra de Canaán, y Lot movió sus carpas a un lugar cerca de Sodoma y se estableció entre las ciudades de la llanura.
13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.	13 Pero los habitantes de esa región eran sumamente perversos y no dejaban de pecar contra el Señor.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
14 Y Jehová dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente.	14 Después de que Lot se fue, el Señor le dijo a Abram: «Mira lo más lejos que puedas en todas las direcciones: al norte y al sur, al oriente y al occidente.
15 Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.	15 Yo te doy toda esta tierra, tan lejos como alcances a ver, a ti y a tu descendencia como posesión permanente.
16 Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada.	16 ¡Y te daré tantos descendientes que, como el polvo de la tierra, será imposible contarlos!
17 Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré.	17 Recorre toda la tierra en cada dirección, pues yo te la entrego».
18 Abram, pues, removiendo su tienda, vino y moró en el encinar de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí altar a Jehová.	18 Entonces Abram mudó su campamento a Hebrón y se estableció cerca del robledo que pertenecía a Mamre, y allí construyó otro altar al Señor.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
1 Aconteció en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam, y Tidal rey de Goim,	1 En esos días, estalló la guerra en la región. Amrafel, rey de Babilonia; Arioc, rey de Elasar; Quedorlaomer, rey de Elam; y Tidal, rey de Goim,
2 que éstos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra, contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar.	2 lucharon contra Bera, rey de Sodoma; Birsa, rey de Gomorra; Sinab, rey de Adma; Semeber, rey de Zeboim, y el rey de Bela (también llamada Zoar).
3 Todos éstos se juntaron en el valle de Sidim, que es el Mar Salado.	3 Este segundo grupo de reyes unieron sus ejércitos en el valle de Sidim (que es el valle del mar Muerto).
4 Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron.	4 Durante doce años, habían estado sometidos al rey Quedorlaomer pero, en el año trece, se rebelaron contra él.
5 Y en el año decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim,	5 Un año después, Quedorlaomer y sus aliados llegaron y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim
6 y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto.	6 y a los horeos en el monte Seir, hasta El-parán, al borde del desierto.
7 Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también al amorreo que habitaba en Hazezontamar.	7 Luego dieron la vuelta y llegaron a En-mispat (que ahora se llama Cades) y conquistaron todo el territorio de los amalecitas y también a los amorreos que vivían en Hazezon-tamar.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
8 Y salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim;	8 Entonces los reyes rebeldes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (también llamada Zoar) se prepararon para la batalla en el valle del mar Muerto.
9 esto es, contra Quedorlaomer rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco.	9 Lucharon contra Quedorlaomer, rey de Elam; Tidal, rey de Goim; Amrafel, rey de Babilonia; y Arioc, rey de Elasar. Eran cuatro reyes contra cinco.
10 Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron allí; y los demás huyeron al monte.	10 Resulta que el valle del mar Muerto estaba lleno de pozos de brea. Así que cuando el ejército de los reyes de Sodoma y Gomorra huía, algunos de ellos cayeron en los pozos de brea, mientras que el resto escapó a las montañas.
11 Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron.	11 Entonces los invasores victoriosos saquearon Sodoma y Gomorra y emprendieron el regreso a su tierra con el botín de guerra y los alimentos.
12 Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.	12 También capturaron a Lot —el sobrino de Abram que vivía en Sodoma— y se llevaron todas sus pertenencias.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
13 Y vino uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram.	13 Uno de los hombres de Lot escapó y le contó todo a Abram, el hebreo, que vivía cerca del robledo que pertenecía a Mamre, el amorreo. Mamre y sus parientes, Escol y Aner, eran aliados de Abram.
14 Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y armó a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los siguió hasta Dan.	14 Cuando Abram se enteró de que su sobrino Lot había sido capturado, movilizó a los trescientos dieciocho hombres adiestrados que habían nacido en su casa. Entonces persiguió al ejército de Quedorlaomer hasta que lo alcanzó en Dan.
15 Y cayó sobre ellos de noche, él y sus siervos, y les atacó, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco.	15 Allí dividió a sus hombres en grupos y atacó durante la noche. El ejército de Quedorlaomer huyó, pero Abram lo persiguió hasta Hoba, al norte de Damasco.
16 Y recobró todos los bienes, y también a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y demás gente.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
17 Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey.	17 Después de que Abram regresó de su victoria sobre el rey Quedorlaomer y todos sus aliados, el rey de Sodoma salió a encontrarse con él en el valle de Save (que es el valle del Rey).
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;	18 Y Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, le llevó pan y vino a Abram.
19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra;	19 Melquisedec bendijo a Abram con la siguiente bendición: «Bendito sea Abram por Dios Altísimo, Creador de los cielos y la tierra.
20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.	20 Y bendito sea Dios Altísimo, que derrotó a tus enemigos por ti». Luego Abram dio a Melquisedec una décima parte de todos los bienes que había recuperado.

Biblia Reina Valera 1960	Nueva Traducción Viviente
21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes.	21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: —Devuélveme a mi pueblo, el cual fue capturado; pero puedes quedarte con todos los bienes que recuperaste.
22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra,	22 Abram le respondió al rey de Sodoma: —Juro solemnemente ante el SEÑOR, Dios Altísimo, Creador de los cielos y la tierra,
23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram;	23 que no tomaré nada de lo que a ti te pertenece, ni un simple hilo ni la correa de una sandalia. De otro modo, podrías decir: “Yo soy quien enriqueció a Abram”.
24 excepto solamente lo que comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarán su parte.	24 Aceptaré solamente lo que mis jóvenes guerreros ya han comido, y pido que tú entregues una porción justa de los bienes a mis aliados: Aner, Escol y Mamre.